Original   Auto-Translated
Наталья Гарбер, 2018-2021
Движение «Цифровой человек»: человечкина душа в цифровую эпоху как проект личной социальной ответственности за Планету

Евгению Коробских, провинциальному электросварщику,
которого инвалидность сделала глобальным художником, посвящается

Планете не нужно большое количество «успешных людей». Планета отчаянно нуждается в миротворцах, целителях, реставраторах, рассказчиках и любящих всех видов. Она нуждается в людях, рядом с которыми хорошо жить. Планета нуждается в людях с моралью, которые готовы включиться в борьбу, чтобы сделать мир живым и гуманным. А эти качества имеют мало общего с «успехом», как он определяется в нашем обществе.
Далай Лама XIV, лидер тибетских буддистов, лауреат Нобелевской премии мира за «конструктивные и дальновидные предложения для решения международных конфликтов, вопросов о правах человека и глобальных экологических проблем»

Слово в 21 веке - это цифровое слово в первую очередь, ибо мир стал цифровым. И межкультурное, ибо он стал глобальным. Между виртуальной и настоящей реальностью, между привычной и чужой картиной мира с каждым днем становится все меньше барьеров для всех - от невидимых нам, смертным, ангелов и будд до травмированных или, наоборот, сверхтелесных киборгов.
Цифровое будущее уже здесь. И как человечно оно будет распределено по Планете, в чем проявится его дух, тело и речь, зависит от того, насколько каждый из нас превратит свою жизнь в духовную практику заботы о маленьких людях, которые суть главные герои настоящей русской литературы. Я нашла для себя ответы на вопросы российского культурного бренда в буддийской картине мира. Возможно, это случилось потому, что Далай-Лама говорит «моя религия – доброта» - и реализует это на практике.
Давайте посмотрим, как эта практика может выглядеть сегодня на примере маленьких человечков нетрадиционной для центральной части России культуры глазами буддийских волонтеров. Зачем? Затем, что большое видится на расстояньи, и именно при соприкосновении с чужой этикой обнаруживаются ядерные и общие для нас всех сострадание и мудрость. Маленькие люди вокруг нас, страдание вокруг нас, а спасение от них – в нас. В нашем уме, говоря о котором, мои буддийские учителя кладут руку на сердце. Потому что самое мудрое решение принимается там, в согласии всех чакр.

Волонтерство как духовная практика
Движение «Цифровой человек»: человечкина душа в цифровую эпоху как проект личной социальной ответственности за Планету

Пока существует пространство,
Пока живые живут,
Да пребуду и я в этом мире
Страданий рассеивать тьму.
Посвящение заслуг из книги Шантидевы «Вступая на путь Бодхисаттвы»

Волонтеры Фонда Поддержки Махаянской Традиции ездят в Шатурский район раз в месяц: слушатели Фонда присылают им деньги на счет и на то, что пришло, покупаются памперсы и лекарства, конфеты и фрукты, крема и чаи для постояльцев Отделения для сестринского ухода за беспомощными и нищими стариками в городе с названием Дмитровский Погост. Погост - не потому что кладбище, а от слова «погостить».
Ездят волонтеры в отделение социального содержания: там поддерживают жизнь, а при необходимости серьезно лечить отправляют в больницу. Поэтому лекарства для постояльцев сестры сами покупают или берут у волонтеров. Все необходимое волонтеры везут на своих машинах, чтобы раздать, раздарить и расточить лежащим на больничных койках страстотерпцам - вместе с сердечной поддержкой и человеческим участием, которое, говорят, самое главное в этих поездках, ибо медитации и посвящения – дело внутреннее.
Постояльцы в Шатурской богадельне простые – всю жизнь работали электриками, доярками и малярами, получали мало, пережили Перестройку и кризисы всех сортов. Хорошей жизни не видели: алкоголизм, нищета, телевизор, драки… Их дети обычно умерли от аварий или пьянства и одинокие старики живут в богадельне за пенсию, пока у них разваливаются дома на земле, зарастают в безлюдье сады. От ничегонеделанья и тоски у многих быстро развивается деменция и беспомощность. Волонтерам они часто рассказывают истории о злых детях, сдавших их в приют и не приезжающих, а потом иногда выясняется, что дети живы, платят за уход и приезжают. Но видимо, по ощущению постояльцев приюта одиночество от этого не уменьшается. Есть в шатурской богадельне и молодые постояльцы – обычно это алкоголики после тяжелого отравления или умственно неполноценные люди, за которых не хотят ходить родные. Волонтеры не тревожат их расспросами, а просто привозят подарки и человеческое тепло. Те и рады.
А есть там потенциальный киборг, но чтобы понять его судьбу в контексте страны и движения «Цифровой человек», надо взлететь над суетой и воспринять чужую травму как свою духовную практику. Не пугайтесь – я не про специальные буддийские ритуалы, которые подходят не всем, я - про универсальное человеческое сострадание.

Дорога в богадельню как подготовка к практике
Движение «Цифровой человек»: человечкина душа в цифровую эпоху как проект личной социальной ответственности за Планету

Пусть будет положен конец всему неблагу и упадку,
А благодаря тому, что блаженство и благо возрастают, подобно растущей луне,
Пусть все благоприятствует славе совершенства.
Краткий сущностный ритуал Будды Медицины «Исполняющая желания драгоценность»

Я езжу обычно на машине волонтера Саши. Он небольшого росточка – спортивный, седой, спокойный и дружелюбный. Один глаз у Саши голубой, другой карий, поэтому на круг я бессознательно считаю его хаской. Работает Саша электриком в Коломенском заповеднике и по тому, как Саша заботится о своей машине и окружающих людях, я точно знаю, что с электрикой в Коломенском все в полном порядке.
Параллельно своей земной профессии Саша 20 лет изучал философию в одной школе, теперь изучает духовные практики в другой. В ФПМТ он забрел в период перехода из одной духовной традиции в другую: сама буддийская школа ему не подошла, но к волонтером он присоединился и года 2 с гаком уже ездит раз в месяц в Дмитровский Погост. Я православный человек, говорит он, в машине держу ангела и понимаю себя как звено в цепи духовных учителей. Тело мое - перчатка
Как элемент одежды перчатка появилась в незапамятные времена и прошла свой бурный путь развития: от утилитарного предмета к изысканному аксессуару, дозволенному только знати и, наконец, до средства коммуникации и фетиша. Стоит присмотреться к основным этапам бытования этого предмета и взглянуть на перчатку как символ в изобразительном искусстве. Читать дальше
на руке моей души, поэтому я несмотря ни на что должен держать себя в чистоте, чтобы правильно служить человечеству. Если я успокаиваюсь и в жизни исчезают препятствия, значит, я плохо практикую. «Вы же поэт, Вам нужен творческий непокой!», вспоминаю я цитату из хулигана Костика в «Покровских воротах».
Самые сложные моменты, продолжает Саша, бессознательно цитируя Макаревича в ответ на мои мысли, - это не шторм, а штиль, когда тебе кажется, что все классно, и ты перестаешь осознавать себя. Поэтому врагов надо ценить, они будоражат тебя и дают тебе духовную работу: смирение и терпение ты проходишь во многом через них. А что для вас медитация, спрашиваю я. Переживание божественной любви и для меня медитация, в этот момент я вижу ее в себе, соединяясь с божественным началом мира и собственной душой - моими главными наставниками, говорит Саша. И дает мне тоненькую книжечку "От меня это было" преподобного Серафима Вырицкого. Я беру и читаю ее до последних слов, гласящих: "Помни, что всякая помеха есть божие наставление, и потому положи в сердце своем слова, которые я сказал тебе в сей день - от меня это было. Храни их, знай и помни - всегда, что всякое жало притупится, когда ты научишься во всем видеть меня. Все послано мною для совершенствования души твоей - от меня это было".
Мы сходимся на том, что все внутренние и внешние события могут рассматриваться людьми любых верований и конфессий как духовная практика, и в этом мы близки, как капли в едином океане. Больше того, вспоминаю я идею «Цивилизация - это океан» нейрофизиолога, ставшего геостратегом - руководителя Женевского центра по обеспечению безопасности и глобального будущего Найефа Аль-Родхана, чьи работы привели к целям устойчивого развития ООН, поставленным мировыми лидерами на глобальном уровне в 2015 году к 2030-му. В отличие от сторонников восприятия человечества как жестко разделенных групп, обычно борющихся за религиозный взгляды, светскую власть и территорию, да еще к тому же разделяемых на иерархию цивилизованных и «нецивилизованных» по признаку близости их культур культуре западного исследователя, Аль-Родхан говорит так: «Океаническая модель цивилизации опирается на более разумный взгляд на наше историческое и культурное наследие: человеческая цивилизация похожа на океан с большим количеством взаимосвязанных течений, каждое из которых добавляет океану глубину. в который течет много рек и добавляет глубину и силу. Другими словами, существует одна коллективная человеческая цивилизация, которая представляет собой накопление вкладов ряда различных, но переплетенных геокультурных областей, на которые влияют различные субкультуры. Модель океана рассматривает человеческую цивилизацию как совокупность коллективных культурных взаимодействий, в которых есть более сильные или даже доминирующие в какие-то периоды течения, но постоянно присутствует и ярко выраженное культурное смешение, безмерно усилившееся в современную эпоху технологической глобализации с ее тотальным доступом к мгновенным мировым сообщениям и обширным инструментарием общения. Океаническая модель цивилизации приписывает ценность всем культурам как составляющим общего поля мировой культуры и дает отличную основу для понимания международных отношений и обеспечения сотрудничества и безопасности в менее жестких состязательных условиях, чем раньше».
Между тем для духовного практикующего все еще поэтичней и взаимосвязанней: когда я чувствую себя каплей в океане, не только цивилизация, но все живые существа и вся биосфера для меня – единый океан. Я чувствую единство и с лягушками в пруду, и с птицами в небе, и с лесом вокруг дороги. Да, конечно, кивает мне в ответ на это ощущение Саша, улыбаясь разноцветными глазами седой хаски и аккуратно ведя машину по океану дороги под океаном неба - между океаном леса слева и океаном деревни справа. И я вспоминаю, что в арабской культуре, из которой происходит Аль-Родхан, живописная взаимозависимость мира прекрасно выражена в объединяющих мир национальных орнаментах.
И пока эти орнаменты плывут в моем воображении, я думаю: вот Саша верит в Бога, буддисты считают, что высшие существа – это просто очень люди выдающего уровня духовной практики, но для заботы о живых существах эта разница не очень принципиальна. Можно персонифицировать события, становящиеся твоей практикой, говоря, что это послал мне Бог или Будда, ангелы или демоны, законы кармы или правила Вселенной в форме теории относительности, теории струн или квантовой физики, а можно просто прочувствовать и принять эту сквозную взаимосвязанность мира. И пребывая в ней, практиковать сострадательное и осознанное движение к свету капли, растворенный в океане Вселенной. И те их нас, добавляет Саша, кто становится большой и заметной каплей, управляющие большими социальными и иными энергиями, должен уметь "пройти в игольное ушко", став свободным от неадекватных амбиций и привязанностей. Иначе, говорит мудрый Саша, «разнесет» от дисгармонии.
Я тоже адепт гармонии, а еще - теории струн, которая на сегодня описывает физику бытия лучше всего. И утверждает, что Вселенная - это система вибраций, или попросту... музыка, в которой есть два источника практики – минор и мажор: это негативные и позитивные эмоции. Оторопь, отвержение, гнев, печаль - и удивление, принятие, смирение, радость. В общем, вся музыка Вселенной укладывается в этот набор, а чтобы он был гармоничен, строить его надо на мудрой и сострадательной помощи живым существам, начиная с себя и продолжая друзьями, незнакомцами и врагами. Мудрость и сострадание, воплощенные внутри себя и во внешней деятельности – два главных инструмента духовной практики и источника высокой радости самого практикующего и всех, кого досягает его активность.

Будущий киборг: девайсы, краски и звуки для возвращения к жизни
Движение «Цифровой человек»: человечкина душа в цифровую эпоху как проект личной социальной ответственности за Планету

Ах, Самара-городок, беспокойная я,
беспокойная я, успокойте меня.
Самая знойная песня ансамбля «Дикий клевер» из Дмитровского Погоста

Меня в первую поездку больше всего впечатлил молодой человек Женя из Самары, абсолютно здравый, непьющий и очевидно работящий. Приехал на заработки в Москву в 2015, два года отработал в бригадах. В 2017 строил дом в Люберцах, в апреле заплатили деньги, и Женя поехал на электричке в Вялки, где дом снимал. Дальше он не помнит, но думает, что наивно разговорился с кем-то в поезде – и его окровавленного и замерзшего чужие люди нашли в Черустях: поездом отрезаны обе руки, нога сломана, травма головы, сознание мутное, и ни денег, ни документов рядом нет. В Черустинской больнице руки зашили, чтобы не вешать на себя истекший кровью труп, а ногу оперировать не стаи – сказали, с такой травмой жить можно, а без документов лечить парня накладно. В Самаре у него есть сестры и брат, но жить ему там негде и возвращаться калекой туда он не хочет, да и родня ему на письма не отвечает.
В итоге его отправила в Шатурскую богадельню к старикам как беспомощного и бездокументного, а там посадили в инвалидную коляску, потому что скакать на одной ноге сложно, а раненая нога болит, опухла и длиннее здоровой. В богадельне калеку кормят и лечат по мере сил, но документы так и не выправили, и от неиспользования здоровая нога у него тоже слабеет, он может остаться вовсе безногим. Я приехала с волонтерами ФПМТ в начале февраля 2018 года, когда Фонд «Старость в радость» собрался найти страдальцу организационные ресурсы на восстановление паспорта и деньги на операцию его разъезжающегося осколочного перелома где-то в Орехово-Борисово.
Меня же потрясло, что израненный парень в этой больничке сидел и... разрисовывал раскраски, держа кисточку в зубах. И картинки эти выходили красивые, со вкусом (я защищала диссертацию по преподаванию компьютерной графики и понимаю). И состояние его душевное было ровное и готовое ко включению в жизнь, я бы сказала, светлое. Перед ним на столе около рисунков стояла иконка. Он не пил и после трагедии бросил курить. Девчонки из ФПМТ привезли одеколон, и Женя жизнерадостно заблагоухал им на всю палату. Когда я спросила, что ему теперь надо, сказал - еще красок и радио.
Женя говорит, что начал рисовать благодаря заведующей. Ей показалось что у парня слишком много неизрасходованной энергии, которую надо выплескивать через творчество. Начинал Женя с раскрашивания: волонтеры из ФПМТ привозили ему альбомы для раскраски и говорили, что надо рисовать самому – мол, у тебя есть чувство цвета и всё получится. Но Женя долго не решался начать рисовать, потому что до того рисовал последний раз в детском саду. А потом решился – чего терять? Теперь он ищет контакта с жизнью в условиях, при которых многие лидеры пили бы горькую, жаловались на судьбу и ненавидели весь мир. А няньки мне вообще сказали потихоньку: боимся, что он на инвалидном кресле уедет на заработки, такой решительный.
Когда на обратной дороге из Шатуры мы сели в кафе перекусить, друзья-волонтеры стали мне объяснять, что Женя может научиться зубами и писать ручкой, а получи он волшебным образом протезы для рук, мог бы и на компьютере работать – технарь все-таки. И мне пришла странная мысль в голову: а ведь интеграция такого человека в команду, например, электриков или продажников какой-нибудь технической компании, могла бы быть потрясающей практикой взаимной социализации и развития мощностей и бренда этой компании. Потому что если рассуждать об этике в промо-материалах и миссиях, проводить на эту тему тренинги и медитации, включать этические требования в корпоративные стандарты коммуникации и презентации на высоких конференциях, то все в компании, конечно, выучатся говорить правильные слова на камеру и медитативно улыбаться выгодным клиентам и начальству, но этическая практика от этих разговоров сама собой не начнется. Скорее, произойдет замыливание важных слов и некоторое ханжество: да нравственные мы, нравственные, отстаньте уже от нас со своими страданиями, нам деньги зарабатывать надо.
А вот если в команде будет правильно встроенный (то есть как нестандартный, но равный с другими в правах и обязанностях работник) жизнестойкий Женя, которому компания проплатила операцию на ноге и протезы, это само собой простимулирует всю корпорацию снизу доверху практиковать больше осознанности и сострадания, потому что пример – перед глазами, в собственной команде. И тогда модные нынче тренинги развития эмоционального интеллекта, творческой командности и осознанности действительно станут новым стандартом компании, а еще более модные разговоры о необходимости максимально практичного обучения коммерсантов - в реальную работу. При этом, с учетом динамики рынков этичная и жизнестойкая бизнес- практика будет в ближайшие годы ключевым конкурентным преимуществом компаний, потому что их клиенты во всем мире начинают принимать решения по ценностям: молодое поколение уже не хочет ни работать, ни покупать у тех, кто им не мил.
Экономист Адам Смит давно говорил, что рынок и мораль суть две основные силы, воздействующие на общество, и потому собственная выгода реально достижима лишь через удовлетворение чьих-то потребностей. А глава всемирного экономического форума теперь говорит, что если четвертая индустриальная революция, в которой мы все живем, не станет инструментом воплощения высших человеческих ценностей и потенциала, то нам всем грозит жесткое порабощение роботизацией, которую мы сами и породили. Так что нам всем светят либо жизнестойкие и светлые Левши вроде Жени, либо «Матрица».
Однако, когда я поговорила на эту тему с главой международной технической компании, рассуждавшим на Гайдаровском форуме про бизнес-этику и пребывание на одной нравственной волне с клиентами как основу своей работы, а также жалующемся, что тренинги не дают желанных инновационных, целостных и этичных перемен команды, он идею сотрудничества отклонил, хотя я сказала, что готова Женину адаптацию в его компании всемерно сопровождать. Видимо, нравственные волны главы российской ветки этого глобального гиганта до наших солнечных зайчиков еще не доросли, несмотря на то, что основатель компании уже лет 30 декларирует, что его технологии «созданы для реализации человеческого потенциала».
Как говорят наши буддийские учителя, положительная карма нарабатывается медленно, поэтому пока уделом коммерческих мечтателей об этике остаются дико дорогостоящие тренинги по эмоциональному интеллекту, корпоративные стандарты "не пересекать красную линию этики", эффектные PR-акции со знаменитыми шоуменами и прочие не затрагивающие действительно глубокие душевные основания людей инструменты «прокачивания» коммерсантов на денежный успех с тонким слоем этической глазури.
Но я поскольку сама верю в глубокий смысл социализации людей, демонстрирующих спокойную волю к жизни в крайних обстоятельствах, то пошла искать в Сети компанию, которая умеет за госсчет делать биопротезы рук. Иностранные стоят на пару рук от миллиона рублей до пяти миллионов, и их еще надо менять раз в 3-5 лет. Но есть и наши. Российская пара, деньги за которую можно вернуть от государства, но все равно после оплаты, стоит от 300 до 800 тысяч рублей, причем дешевые надо менять раз в год, дорогие – раз в 2 года. Надо только оформить паспорт и инвалидность, а потом вписываться в российскую киборгизацию. В общем, если солнечные зайчики живут внутри, то ими надо делиться в любых, сколь угодно травматичных обстоятельствах. В цифровую эру нас, осознанных солнечных зайчиков, уже довольно хорошо видно через Сеть и в офлайне. А всем остальным тоже стоит заботимся о благе живых существ - не только из желания просветления, прибылей или хотя бы хорошего самочувствия, а еще и ради выживания. В «Матрице» не очень-то весело, даже когда прибыльно. А без веселья жить тяжело.

Перспективы российской и мировой киборгизации: аж дух захватывает
Движение «Цифровой человек»: человечкина душа в цифровую эпоху как проект личной социальной ответственности за Планету

Нет неведения, нет прекращения неведения, и далее, вплоть до того, что нет старости и смерти, и нет прекращения старости и смерти. Также нет страдания, источника, пресечения, пути; нет мудрости, нет достижения и нет даже недостижения …Поскольку в их сознании нет препятствий, нет и страха. Полностью отойдя от превратного, они тем самым достигнут нирваны.
"Сутра сердца совершенной мудрости"

Во второй приезд я поподробней поговорила с Женей, которого теперь зову «киборгом», хотя на самом деле он потенциальный цифровой человек. Жене оказалось не 30, как я думала по его легкому характеру, а целых 37 лет. Он действительно сварщик, много занимался строительством и ремонтом, делал сигнализации и монтировал слаботочные провода, в общем, строил людям жилье и офисы. Поскольку он хорошо договаривался с работягами и всегда все делал вместе с бригадой, не перекладывая на людей тяжелую работу, то его вскоре поставили прорабом. С начальством он ладил, подчиненные его любили и слушались, все было у него по-человечески. Последняя его работа состояла в том, что он с ребятами в Люберцах ремонтировал дом, и когда надо было утеплитель поставить под крышей, Женя вместе с бригадой лазил с инструментами по неудобью наравне со всеми. Поэтому, когда я спросила Женю, не стать ли ему киборгом с биопротезами, он рассмеялся и сказал: я им уже был, когда строил. А уже лежа тут, в больнице видел киборга по телевизору - тот классно управлял протезами силой мысли.
Я же в прошедший со знакомства с Жениной бедой месяц много думала о том, что, во-первых, мы уже все поголовно цифровые люди, ибо человек без смартфона давно уже не человек. И вообще, как заметил еще в 1930-х летчик и писатель Экзюпери, технологии уже тогда стали продолжением нашей головы, рук и ног, помогая нам досягать мир на самолетах, кипятить чай с помощью электроприборов и драться с помощью оружия дальнего действия. А кроме того, ясно, что биотехнологии неизбежно коснутся всех нас: как недавно обозначил футуролог Google Рэй Курцвейл, в 2020 персональные компьютеры достигнут вычислительной мощности, сравнимой с человеческим мозгом, а это значит, что роботизация людей будет неизбежной. И первыми такими людьми станут те, у кого случай отнял привычные формы и органы, которые теперь можно заменить на "умные протезы".
К 2021, говорит Курцвейл, беспроводной доступ к Интернету покроет 85% поверхности Земли. Это значит, что умные протезы будут работать везде, как и связь по смартфонам. В 2022 в США и Европе будут приниматься законы, регулирующие отношения людей и роботов. Деятельность роботов, их права, обязанности и другие ограничения будут формализованы на уроне государственных законов, и это происходит и в России: в начале марта президент нашей собственной страны поручил в кратчайшие сроки разработать законы для широкого применения робототехники, искусственного интеллекта, беспилотного транспорта и других передовых технологий, совместимые с глобальным информационным пространством. И роботы из железа, как известно из «Терминатора» и «Универсального солдата», требуют гораздо более простого управления, чем биороботы, так что где роботизация, там и киборгизация.
В 2024 элементы искусственного интеллекта станут обязательными в автомобилях и людям запретят садиться за руль авто, не оборудованного компьютерными помощниками. Это будет киборгизация всех водителей. А в 20025 в мире сложится массовый рынок гаджетов-имплантатов, что обозначает киборгизацию всех людей. И вероятно, части животных. Не надо думать, что 2025 год это еще не скоро: уже сегодня в США делают биопротезы рук с отличной хваткой и тактильной чувствительностью, так что будущее уже здесь, просто оно неравномерно распределено, как метко сказал фантаст Уильям Гибсон, подаривший нам слово «киберпространство».
Так что Женя – провозвестник новой эры, так же как дроны, беспилотники и прочие высокоинтеллектуальные железяки. Поэтому я тихо недоумеваю, когда мои ВИП-собеседники, толкающие своими компаниями вперед цифровую экономику, тормозят и замолкают, когда речь идет о том, чтобы помочь живому Жене. Меня не покидает чувство, что технологически продвинутые корпораты погружены в сценарий замены людей на роботов, а не дополнения человеческого потенциала мощностями искусственного интеллекта умных железяк. И это большая ошибка, ибо технологии воспроизводят то, что в них закладывают люди: и, если люди закладывают в цивилизационный сценарий не океаническую практику единства всех живых существ с помощью искусственного интеллекта и роботизации, а прямую замену живых существ на технику, техника этот сценарий и реализует. И дальше авторам сценария самоунитожения придется бороться с машинами, чьи возможности, по разумному прогнозу Рэя Курцвела, в миллионы раз превышают человеческие.
Так что сострадание к живым существам адептам цифровой экономики надо растить прямо сейчас, и Женя для этого отличный партнер. Именно партнер, а не объект: он, конечно, не программист, а пользователь планшета, где до травмы смотрел кино и через соцсети переписывался с самарскими родственниками. Как человек технический, к девайсам привычен. Как человек социальный, способен общаться из роли киборга и сотрудничать во всяких промо-проектах, которые сопровождают обладание такими дорогостоящими биопротезами.
У Жени настрой и генетика у него очень деятельные. У него отец был тоже монтажником-высотником, потом бригадиром и прорабом строителей. Его убили в разборках в 1990-е, когда в Тольятти, где жила семья Жени, на «Автовазе» царил Березовский, а вокруг - соответствующий ему беспредел. Мать Жени умерла в марте 2017. В детстве Женя хотел быть заведующим рестораном, как его бабушка, потому что полюбил готовить, но бабушка, конечно, уже к сегодняшнему дню тоже умерла. В Самаре у него есть два двоюродных брата и сестра: младший брат в армию скоро пойдет, старшему сейчас 26 лет, и он надумал жениться. После нашего второго визита у Жени дооформился паспорт, после чего Дмитровский Погост с ним попрощался. А родственники от него отказались и, как выяснилось, успели отовсюду уже выписать, так что безрукому бомжу с перебитой ногой при его характере и возрасте надо выживать, социализироваться и работать, а не под забором лежать. И если у Жени возникнет крыша над головой, пройдет операция на ноге и будут биопротезы, он сможет поднимать движение киборгов в России – просто потому, что его история будет «посильнее «Фауста» Гете».
Тем более, что из школьных предметов Женя любил и знал именно историю, у него отличная память, он стихи учил в детстве с листа. Все это для киборг-проекта очень хорошо: цифровая экономика строится от культуры, ибо иначе она тиражирует коммерчески выгодную мертвечину, которая кончается античеловеческой «Матрицей» или тотально уничтожающим все живое «Терминатором». Гармонические раскраски у Жени теперь выходят, несмотря на отсутствие художественного образования, недаром: ему в школе легко давались рисование, труд и черчение он всегда любил. Потенциальный киборг с юности был спортивен: боксом занимался, лыжами, плаваньем. Одна до травмы у Жени была традиционная русская проблема: он ленился добиваться больших высот - что шло само, то и спасибо. Самоменеджмент у него слабый для серьезной коммерции.
Однако в крайних обстоятельствах у него обнаружилась внутренняя сила и практическая хватка, которые дают ему надежду на лучшую жизнь: человеку хочется работать. Не злиться на воров, которые его искалечили ни за что, ни про что, не жаловаться на врачей, что в Черустинской больнице не сделали операцию на ноге, не пенять родне и государству, которые не помогают. В Жене играют силы: швабру увидел, которую сестра оставила по недосмотру, - взял в две культи и помыл палату. Ест давно своими обрубками сам, держа двумя «руками» одну ложку. В подгузниках жить не стал - гордый, сам себя обслуживает в туалете, сестрам не дается. Свет включить и выключить, поднять с пола – все это он делает легко, не обременяя своими потребностями окружающих.

Цифровое будущее 2020+ 
Движение «Цифровой человек»: человечкина душа в цифровую эпоху как проект личной социальной ответственности за Планету

Я научусь во всех делах исследовать свой ум -
Лишь в нем омрачения родятся, опасные для меня и для других.
Узрю их и устраню со всей решимостью.

"Бесконечный нектар бодхичитты"

Первую версию этой истории я написала в 2018, после поездок в Шатуру, и руководство Отделения сестринского ухода очень на меня рассердилось за прямое и суровое описание их нелегкого быта и метафизики сопутствующей жизни и смерти. Я решила дать тексту отлежаться и просто включила его в эту книгу, в ожидании редакторского медиаторского взгляда. С тех пор с помощью Фонда поддержки махаянской традиции в 2019 году Женя получил нашел себе приют в Тольяттинском Пансионате для ветеранов труда и инвалидов, сделал себе протезы для рук от компании «Моторика» и начал действительно рисовать «свое», в чем ему помогла московская художница Александра Миртнова. Дела пошли на лад. В мае 2019 года у Жени Коробских состоялась первая выставка, и на ней было представлено целых 25 работ. Слава нашла героя: Женю стали звать и на другие площадки, самые крупные из них оказались «литературными» – его выставляли Библиотека искусств Тольятти и Областная юношеская библиотека. В конце 2019 года Женю приняли в Творческий союз художников Самарской области.
Из Москвы Женю поддерживает сообщество волонтеров ФПМТ. В Тольятти его возит на экскурсии и прогулки художница и поэтесса Татьяна Никитина, бывший художник-оформитель театра «Колесо». Разнообразные волонтеры шлют ему краски, кисточки и аудиодиски для вдохновения. С ним встречается и дружит в Facebook тольяттинский депутат Евгений Ревенко. К октябрю пандемического 2020 года у Жени Коробских прошло 10 самарских выставок, и фейсбучные друзья сделали ему слайд-шоу картин для онлайн-презентации творчества. Намечена выставка в Москве. В 2020 году Женя начал еще и петь – дает концерты в своем Пансионате, и помимо картин теперь с успехом размещает еще и записи песен в своем Facebook, где у него более полутора тысячи друзей из России и зарубежного мира. Соцсеть дала свои плоды – и серия Жениных работ о Норвегии осенью 2020 уехала в Осло на его первый зарубежный вернисаж! Так что Женя прорубил себе окно в Европу. И не собирается останавливаться на достигнутом, несмотря ни на что - в 2021 наконец сделал себе операцию на ноге и намерен твердо встать в этой жизни на своих двоих. Чего и вам желает.
Что до культурного бренда России, то историю для Жени я сразу закончила формулой «Музыка Вселенной может быть доступна всем». В 2019 это было доказано мне барабанщиком-киборгом Джейсоном Барнсом, которому Гил Вейнберг, профессор технологического института Джорджии, сконструировал протез кисти, который не только восстановил, но даже улучшил с точки зрения игры базовые функции руки Джейсона. Теперь у барабанщика «три руки». Как он играет двумя палочками одной рукой? Первая барабанная палочка контролируется мышцей бицепса, вторая автоматизировано выбивает настраиваемый ритм. Таким образом получается необычная техника игры, повторить которую будет не просто даже профессионалам.
Роботизированная рука дает огромное преимущество не только металлистам, у которых сложные барабанные партии имеют большое значение, но, например, еще и программистам, хирургам и космонавтам. А теперь еще и художнику Евгению Коробских, с которым я намерена как-нибудь сделать общий социально ответственный и космически прекрасный арт-проект. Посему я верю в социальную ответственность цифрового человечества: она касается всех, от стариков и инвалидов, до лидеров мировой цифровой экономики уровня Сережи Брина и Ларри Пейджа.
Захотите присоединиться – welcome!

- Чем бы вы хотели запомниться?
- Я бы хотел сделать мир лучше, в первую очередь, через доступ к информации, даваемый Google, а также с помощью других технологий и бизнесов.
Во-вторых, с помощью благотворительности, обеспечивая ресурсы правильным местам их назначения, и это самое важное для меня.
Сергей Брин, «Don’t be evil»-мультимиллиардер, из интервью 2017 года
Движение «Цифровой человек»: человечкина душа в цифровую эпоху как проект личной социальной ответственности за Планету