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Suzanne et les vieillards
Guido Reni • Peinture, 1620, 116.6×150.5 cm
Descriptif de la toile «Suzanne et les vieillards»
* Suzanne et les vieillards «Salut Susanna Daniel», «La Cour De Daniel», «La légende de Susana et Daniel», «Daniel soulage Сусанну») — une histoire de Daniel, associé à susanna pour rejoindre, la juive de Babylone.
Alors que Susanna baignais nue dans son jardin, elle подглядывали deux vieillards — cher frère, que les juifs ont été élus par les juges, puis, menaçant de lui reprocher d'adultère, a essayé d'obtenir de lui de la copulation. Susanna a refusé de répondre au désir des anciens, ont faussement accusé et condamné pour cela à la mort, mais à la dernière minute grâce au prophète Daniel, qui avait entendu les vieillards séparément, a été sauvée. Лжесвидетели ont été surpris dans le mensonge et exécutés.
L'histoire est connue selon les 64 versets du Livre de Daniel (Dan. 13:1). Les catholiques et les orthodoxes considèrent comme une partie intégrante du livre pr Daniel (chapitre 13), les orthodoxes — sous réserve que l'histoire de Susanna — «неканоническое ajout». Les protestants aussi ne considèrent pas l'histoire de Susana et viellards «canonique» et «s'» tout en conservant son dans la Bible. Les juifs ne comprennent pas l'histoire de Susana et viellards dans le Tanakh. Selon Juive d'une encyclopédie électronique, les versets de Susana ont été créés dans la partie II—ier siècles avant j.-c., tandis que le reste du livre de Daniel (selon la même encyclopédie) a été écrit un siècle plus tôt, sous la iiie—iie siècles avant j.-c.
Dans l'église Orthodoxe, Susanna est vénéré dans le cortège des saints comme Susanna de Babel, mais le jour de la mémoire lui n'est pas installé.
Susanna était la fille de Hilkija, et la femme d'Imran. (Hippolyte Romain suppose que c'était Jojakim, fils de Jojakim, roi de juda, qui, avec plus d'accord Jules Afrikan, Nebucadnetsar prit pour de l'aide, (2Пар. 36:5)).
La légende raconte que dans la période de la captivité de babylone (598 à 539 avant j.-c.) une belle juive a été faussement accusée de deux hauts развратными vieillards подсматривавшими. Vraisemblablement, ces deux vieillards étaient juifs anciens (les juges beth-din).
Un jour, elle se baignait dans son jardin, joignant loin de ses servantes. À ce moment, elle a commencé à soulever deux vieillards, depuis quelques temps, ayant assimilé l'habitude: «Ils ont tous deux été remords convoitise pour elle, mais n'ouvraient pas les uns à la douleur de sa, parce que la honte d'annoncer вожделении son, que voulez совокупиться avec elle. Et ils diligemment gardent tous les jours pour la voir».
Quand, вымывшись, la femme s'est réunie rentrer à la maison, ils ont arrêté son et a commencé à agresser, affirmant que si elle n'est pas d'accord sur leur harcèlement, ils les accusent de son adultère, et diront que dans le jardin, elle avait rendez-vous avec un jeune amant.
Elle néglige leur chantage: «Alors gémit Suzanne et dit: étroitement moi de tous les côtés; car, si je fais ça, la mort de moi, et si je ne ferai pas, ce n'est pas избегну de vos mains. Le mieux pour moi de ne pas faire tomber dans vos mains, plutôt que de pécher devant l'Éternel». Elle commence à crier, les gens ont recours et rendu perplexe vieillards exercent leur menace. Сусанну sont arrêtés, et elle fait face à la mort en cas d'adultère, et la femme jure qu'il n'est pas coupable. En ce moment dans le processus intervient un jeune homme nommé Daniel (c'est le futur de la célèbre prophète Daniel), à qui Dieu a révélé qu'elle dit la vérité: «excita Dieu le saint-esprit du jeune garçon, du nom de Daniel». Il isole les deux témoins et les interroge séparément, exposant à un contre-interrogatoire. Car aucun d'eux ne sait exactement ce que dit l'autre, ils se trompent dans les détails — donnent des indications au sujet de l'arbre sous lequel Susanna aurait rencontré son amant.
Les vieillards est condamné à mort comme parjures «selon la loi de Moïse» (voir Deut. 19:18-21): «...et on a fait avec eux, comme ils злоумыслили contre le voisin, selon la loi de Moïse, et ils tuèrent; et a été sauvée ce jour-là le sang innocent». Cet événement n'est pas seulement le salut Susanna, mais la première apparition de Daniel en tant que prophète, le juge devant le peuple: «Et Daniel est devenu un grand devant le peuple en ce jour et ensuite».
Сусанну vous pouvez trouver dans le début de l'art chrétien des catacombes romaines, peut-être, à titre d'exemple pour les exilés à cette époque, les chrétiens de la délivrance des justes du diable, qui est indispensable à la fin arrivera. «Les images sur les motifs de la апокрифа apparaissent dans la romaine et l'époque gauloise les catacombes et sur les sarcophages (2-4 siècles), sur le plateau cristallin 9 s. (Франкское état)». Le moyen âge l'a transformé en un symbole de l'Église, qui ont menacé les juifs et les païens. Médiévales artistes préféré le thème de Daniel, вершащего la justice. Comme une allégorie de la Justice, ce thème est souvent représenté dans une paire de la Cour de Salomon, et de Daniel.
La plupart des images Susanna dans la peinture apparaissent au cours de la fin de la Renaissance, grâce à des possibilités qui leur a fourni ce thème pour l'art de l'incarnation d'un nu féminin de la nature.
Dans l'orthodoxie une indication quant à la façon de représenter l'histoireDaniel soulage Сусанну» donne ерминия de Denys: «Devant le jeune Daniil la peine de Susanna. Ses mains attachées dans le dos. Deux vieillards, dans la gamme des vêtements et un chapeau de mouchoir, indiquent sur elle à Daniel. À proximité de la peine de son mari Joachim et la multitude du peuple. Et loin de ces mêmes personnes âgées peuple d'un coup de pierres».
Alors que Susanna baignais nue dans son jardin, elle подглядывали deux vieillards — cher frère, que les juifs ont été élus par les juges, puis, menaçant de lui reprocher d'adultère, a essayé d'obtenir de lui de la copulation. Susanna a refusé de répondre au désir des anciens, ont faussement accusé et condamné pour cela à la mort, mais à la dernière minute grâce au prophète Daniel, qui avait entendu les vieillards séparément, a été sauvée. Лжесвидетели ont été surpris dans le mensonge et exécutés.
L'histoire est connue selon les 64 versets du Livre de Daniel (Dan. 13:1). Les catholiques et les orthodoxes considèrent comme une partie intégrante du livre pr Daniel (chapitre 13), les orthodoxes — sous réserve que l'histoire de Susanna — «неканоническое ajout». Les protestants aussi ne considèrent pas l'histoire de Susana et viellards «canonique» et «s'» tout en conservant son dans la Bible. Les juifs ne comprennent pas l'histoire de Susana et viellards dans le Tanakh. Selon Juive d'une encyclopédie électronique, les versets de Susana ont été créés dans la partie II—ier siècles avant j.-c., tandis que le reste du livre de Daniel (selon la même encyclopédie) a été écrit un siècle plus tôt, sous la iiie—iie siècles avant j.-c.
Dans l'église Orthodoxe, Susanna est vénéré dans le cortège des saints comme Susanna de Babel, mais le jour de la mémoire lui n'est pas installé.
Susanna était la fille de Hilkija, et la femme d'Imran. (Hippolyte Romain suppose que c'était Jojakim, fils de Jojakim, roi de juda, qui, avec plus d'accord Jules Afrikan, Nebucadnetsar prit pour de l'aide, (2Пар. 36:5)).
La légende raconte que dans la période de la captivité de babylone (598 à 539 avant j.-c.) une belle juive a été faussement accusée de deux hauts развратными vieillards подсматривавшими. Vraisemblablement, ces deux vieillards étaient juifs anciens (les juges beth-din).
Un jour, elle se baignait dans son jardin, joignant loin de ses servantes. À ce moment, elle a commencé à soulever deux vieillards, depuis quelques temps, ayant assimilé l'habitude: «Ils ont tous deux été remords convoitise pour elle, mais n'ouvraient pas les uns à la douleur de sa, parce que la honte d'annoncer вожделении son, que voulez совокупиться avec elle. Et ils diligemment gardent tous les jours pour la voir».
Quand, вымывшись, la femme s'est réunie rentrer à la maison, ils ont arrêté son et a commencé à agresser, affirmant que si elle n'est pas d'accord sur leur harcèlement, ils les accusent de son adultère, et diront que dans le jardin, elle avait rendez-vous avec un jeune amant.
Elle néglige leur chantage: «Alors gémit Suzanne et dit: étroitement moi de tous les côtés; car, si je fais ça, la mort de moi, et si je ne ferai pas, ce n'est pas избегну de vos mains. Le mieux pour moi de ne pas faire tomber dans vos mains, plutôt que de pécher devant l'Éternel». Elle commence à crier, les gens ont recours et rendu perplexe vieillards exercent leur menace. Сусанну sont arrêtés, et elle fait face à la mort en cas d'adultère, et la femme jure qu'il n'est pas coupable. En ce moment dans le processus intervient un jeune homme nommé Daniel (c'est le futur de la célèbre prophète Daniel), à qui Dieu a révélé qu'elle dit la vérité: «excita Dieu le saint-esprit du jeune garçon, du nom de Daniel». Il isole les deux témoins et les interroge séparément, exposant à un contre-interrogatoire. Car aucun d'eux ne sait exactement ce que dit l'autre, ils se trompent dans les détails — donnent des indications au sujet de l'arbre sous lequel Susanna aurait rencontré son amant.
Les vieillards est condamné à mort comme parjures «selon la loi de Moïse» (voir Deut. 19:18-21): «...et on a fait avec eux, comme ils злоумыслили contre le voisin, selon la loi de Moïse, et ils tuèrent; et a été sauvée ce jour-là le sang innocent». Cet événement n'est pas seulement le salut Susanna, mais la première apparition de Daniel en tant que prophète, le juge devant le peuple: «Et Daniel est devenu un grand devant le peuple en ce jour et ensuite».
Сусанну vous pouvez trouver dans le début de l'art chrétien des catacombes romaines, peut-être, à titre d'exemple pour les exilés à cette époque, les chrétiens de la délivrance des justes du diable, qui est indispensable à la fin arrivera. «Les images sur les motifs de la апокрифа apparaissent dans la romaine et l'époque gauloise les catacombes et sur les sarcophages (2-4 siècles), sur le plateau cristallin 9 s. (Франкское état)». Le moyen âge l'a transformé en un symbole de l'Église, qui ont menacé les juifs et les païens. Médiévales artistes préféré le thème de Daniel, вершащего la justice. Comme une allégorie de la Justice, ce thème est souvent représenté dans une paire de la Cour de Salomon, et de Daniel.
La plupart des images Susanna dans la peinture apparaissent au cours de la fin de la Renaissance, grâce à des possibilités qui leur a fourni ce thème pour l'art de l'incarnation d'un nu féminin de la nature.
Dans l'orthodoxie une indication quant à la façon de représenter l'histoireDaniel soulage Сусанну» donne ерминия de Denys: «Devant le jeune Daniil la peine de Susanna. Ses mains attachées dans le dos. Deux vieillards, dans la gamme des vêtements et un chapeau de mouchoir, indiquent sur elle à Daniel. À proximité de la peine de son mari Joachim et la multitude du peuple. Et loin de ces mêmes personnes âgées peuple d'un coup de pierres».
