button-pro-crown
PRO accounts for artists
check
Sales via Facebook and Instagram store
check
No ads on web pages
check
Artworks mailing lists
check
Sales of reproductions and digital copies
Read more
button-pro-crown
PRO accounts for artists
arrow-toparrow-down
check
Sales via Facebook and Instagram store
check
No ads on web pages
check
Artworks mailing lists
check
Sales of reproductions and digital copies
Read more

Богородчанский иконостас

Иконостас Манявского скита, более известный как Богородчанский иконостас, создан в период с 1698 по 1705 годы. Как и многие выдающиеся произведения такого масштаба, дошедшие до нас через века, эта работа художника-монаха Иова Кондзелевича имеет богатую историю «путешествий» от своего первоначального места назначения к современному статусу музейного сокровища.
Богородчанский иконостас
Уникальный памятник XVII века, отреставрированный и представленный целиком во всем блеске в мае 2013 года, можно увидеть во Львове: ему отведен отдельный зал Национального музея имени Андрея Шептицкого. Чтобы красоту этого памятника иконописного зодчества могло увидеть и оценить как можно большее количество зрителей, с сентября 2019 году проводятся работы по созданию цифровой визуальной модели иконостаса. Как сообщил представителям интернет-изданий технический директор проекта «YOV Kondzelevych» Роман Гук, уже сделаны фото и отсканированы около 90% изображений живописных и архитектурных резных деталей. Чтобы обработать структуру последнего элемента — царских врат — потребуется сделать порядка 20 тысяч фотографий с разнообразных ракурсов и расстояний. Для этого используют порядка 30 станций 3D-сканирования. По окончанию работ будет создана 3D-модель Богородчанского иконостаса с использованием технологий виртуальной и дополненной реальностей. Проект предполагает сделать музейные экспонаты доступными для людей с проблемами зрения. Также идут работы и по оцифровке других произведений Иова Кондзелевича из Музея волынской иконы в Луцке.
Центральная часть иконостаса (источник фото)
Центральная часть иконостаса (источник фото)
О произведении и мастере, который его создал — монахе-иконописце Иове Кондзелевиче — узнали в конце XIX века. Помог случай: галицкий археолог и искусствовед, граф Войцех Дидушицкий, в ходе научной поездки по церквям Галичины в 1880 году увидел в церкви города Богородчаны иконостас выдающейся красоты, и обнаружил на иконах подпись монаха Иова Кондзелевича.
Авторская подпись Иова Кондзелевича на иконе «Вознесение христово». 1705 год, Богородчанский иконост
Авторская подпись Иова Кондзелевича на иконе «Вознесение христово». 1705 год, Богородчанский иконостас. Источник фото
Масштабное исследование иконостаса и судьбы его создателя началось только в XX веке и продолжается по сей день. Согласно историческим данным, которые удалось найти, Иов Кондзелевич родился в городе Жовква неподалеку от Львова в 1667 году, принял монашеский постриг в 19 лет и с 1686 года жил в Белостоцком монастыре, где через год стал священником. Светское имя монаха по сей день остается неизвестным. Историки предполагают, что художественное образование Кондзелевич получил в Жовкве, в школе живописи при дворе короля Польши Яна III Собеского — но и эта информация также требует документального подтверждения. Всю жизнь Кондзелевич провел в монастыре, где руководил иконописной мастерской. Богородчанский иконостас — самый масштабный и величественный проект этого мастера.
Богородчанский иконостас
Иконостас изначально создавался для Крестовоздвиженской церкви, возведенной в 1681 году на месте старого скитского храма, который был сожжен турками в 1675 году. Работа над роскошной резной алтарной перегородкой продолжалась около 7 лет — историки учитывают самую раннюю и самую позднюю даты, отмеченные на иконах. После того, как австрийские власти закрыли Манявский скит в 1785 году, иконостас продали в Богородчаны, где он занял достойное место в церкви Пресвятой Троицы. Только через сто лет это произведение иконописного искусства попало в число памяток государственного значения, чему в немалой степени способствовал Войцех Дидушицкий.
Богородчанский иконостас
В годы Первой мировой войны власти перевезли иконостас в Венский музей искусства и религии. В начале 1920-х годов произведением заинтересовались польские власти, и иконостас вновь отправился в путешествие — на этот раз в Варшаву. И только в 1924 году, благодаря хлопотам и финансовой поддержке митрополита Андрея Шептицкого, иконостас был передан в Национальный музей во Львове. Здесь Богородчанский иконостас не только подреставрировали, но и к концу 1920-х годов спроектировали для его экспозиции специальный зал в новом корпусе музея. Однако жизнь распорядилась иначе, иконостас попал в запасники, а в экспозиции музея демонстрировались лишь его отдельные иконы
Богородчанский иконостас
Масштабная реставрация Богородчанского иконостаса началась только в 1998 году, и закончилась в 2005-м. Параллельно решалась глобальная задача экспонирования этого значительного по своим размерам произведения искусства — ведь длина пятиярусного иконостаса составляет 13 метров, а высота — 11 метров. Национальный музей во Львове принял решение представить эту замечательную работу со всеми элементами конструкции и декоративной резьбы, разделив весь массив иконостаса на три части. Теперь главенствующее место в зале, отведенном для Богородчанского иконостаса, занимают наместный ряд с пределами и праздничный ряд, во второй части — ряд апостолов и пророков, и третья часть — наибольшие по размеру объекты: центральная икона
С глубокой древности иконопись служила «языком для неграмотных» - особым языком со своими правилами и символикой. Веками мастера-иконописцы доводили его до совершенства, пытаясь передать материальными средствами духовное инобытие. Оттого иконопись и по сей день считается труднейшим и редчайшим искусством, в котором соединяются человеческие возможности и божественное начало. Читать дальше
молельного ряда «Распятие с противостоящими» и две оконечные иконы наместного ряда -«Успение Богородицы» и «Вознесение Христово». Последние определенно стоят на грани иконы и картины религиозного содержания, где византийские каноны тесно переплелись с европейской художественной традицией.
Богородчанский иконостас
Иов Кондзелевич виртуозно владел техниками темперной и масляной живописи, широко использовал приемы цветной лаковой лессировки и передал это искусство своим ученикам. Он добивался выразительности и объемности пространства, проникновенно писал лики святых — такие техники были свойственны мастерам Западной Европы того времени. Однако барочность Богородчанского иконостаса наиболее выражена в отделке резных деталей, нежели в живописной, более традиционной части, где присутствуют элементы византийского канона.
Богородчанский иконостас
Богородчанский иконостас
Богородчанский иконостас
Богородчанский иконостас
Богородчанский иконостас
Богородчанский иконостас
Богородчанский иконостас
Считается, что Кондзелевич начал работу над этим масштабным проектом с наместной иконы Спаса — именно на ее обороте стоит дата «1698». Образ Христа на этом изображении наиболее традиционен по исполнению, а вот драпировки одеяния уже вполне выразительно переданы игрой светотени. Образ Богородицы психологически сложней — выражение лица, наклон головы, положение рук передают глубокие страдания матери, в противоположность которым чистой нотой звучит милая детская беззаботность младенца Спасителя.
Богородчанский иконостас
Образы архангелов Михаила и Гавриила, написанных Кондзелевичем для дьяконских дверей, считаются хрестоматийными в истории украинского иконописного искусства, а мечтательный Гавриил — один из самых лирических образов, созданных мастером. Внутренние поля накладных рам декорируют резные медальоны с небольшими изображениями, которые дополняют смысл той или иной иконы — классический прием, который использовали иконописцы, дабы суть Святого Писания была наглядно и доходчиво представлена для неграмотных прихожан. К примеру, вокруг иконы Спаса изображены апостолы, что согласуется с вариантом иконографии Моления. Икону «Антоний и Феодосий Печерские» обрамляют изображения пустынников, в том числе Иоанн Креститель и Пахомий Великий, преподобные Онуфрий и Макарий. В обрамлении храмовой иконы — сцены из Старого Завета, в том числе «Искушение Адама и Евы», «Изгнание из рая», «Моисей ведет евреев через море», «Раскаявшийся разбойник с крестом», «Три Голгофских креста», «Распятие Христа». Храмовая икона
С глубокой древности иконопись служила «языком для неграмотных» - особым языком со своими правилами и символикой. Веками мастера-иконописцы доводили его до совершенства, пытаясь передать материальными средствами духовное инобытие. Оттого иконопись и по сей день считается труднейшим и редчайшим искусством, в котором соединяются человеческие возможности и божественное начало. Читать дальше
, кроме главного сюжета — Воздвижения Честного Креста — содержит ряд миниатюрных композиций, повествующих о семи таинствах, а также две большие сцены — «Распятие» и «Снятие с креста».
Богородчанский иконостас
Интересно то, что в изображениях Богородчнского иконостаса есть элементы, которые напрямую указывают на его связь с Киево-Печерской лаврой и конкретными историческими личностями. На иконе «Антоний и Феодосий Печерские» на заднем плане изображена Успенская церковь, детализация позволяет утверждать, что этот рисунок был выполнен с натуры. А на храмовом образе «Воздвижение Честного Креста» специалисты явно «читают» среди прочих портрет
Портрет – реалистичный жанр, изображающий существующего в действительности человека или группу людей. Портрет - во французском прочтении - portrait, от старофранцузского portraire — «воспроизводить что-либо черта в черту». Еще одна грань названия портрет кроется в устаревшем слове «парсуна» — от лат. persona — «личность; особа». Читать дальше
митрополита Варлаама Ясинского, ректора Киевско-Могилянской академии и настоятеля Киево-Печерского монастыря.
Богородчанский иконостас
Изображения цокольного ряда иконостаса — так называемый ряд предел — имеют непосредственную связь с наместными иконами. Их уникальность в том, что сюжеты — в частности, «Апостолы у гроба Богородицы», «Христос в Эмаусе», «Искушение Христа в пустыне» — не имеют близких аналогов в иконописи того времени. Искусствоведы считают, что некоторые иконы этого ряда написал сам Кондзелевич, особо отмечая мастерство построения композиции, утонченность письма и непосредственность героев.
Богородчанский иконостас
Богородчанский иконостас
Богородчанский иконостас
Богородчанский иконостас
Богородчанский иконостас
Богородчанский иконостас
Богородчанский иконостас
Богородчанский иконостас
Одна из отличительных особенностей Галицких иконостасов — дополнительный ярус, в котором изображают пять сюжетов, иллюстрирующих события между Воскресением Христовым и Ниспосланием Святого Духа. Богородчанский иконостас не стал исключением, но его создатель изобразил сцены Пятидесятницы не отдельным рядом, а разместил их в верхней части обрамления наместных икон и дьяконских дверей. Зато праздничный ряд иконостаса создан согласно традиции: двенадцать композиций, по шесть на доске, отображают цикл праздников Святого календаря. Как и изображения апостолов в ряде моления, исполнение праздничных икон приписывают другим мастерам, работавшим под началом Кондзелевича, хотя отмечается, что мастер наверняка занимался моделированием лиц.
Богородчанский иконостас
Резьбу для Богородчанского иконостаса выполнили жовковские мастера. В архитектонике этого иконостаса проявляется характерное барочное криволинейное размещение верхнего пророческого ряда, помещенного в ассиметричные картуши. Притом картуш с тремя пророками крепится н картуши с двумя, формируя пирамидальное завершение иконостаса. Особенно впечатляют царские врата — классический образец барочной резьбы — богато украшенные переплетением виноградных лоз, желудями, листьями, цветами и фруктами, которые формируют сложную систему символов и аллегорий. Врата украшают три пары медальонов с миниатюрными изображениями сцен Благовещения и фигурами четырех евангелистов. Предполагается, что рисунок для резьбы иконостаса создал сам Иов Кондзелевич, и в некоторых элементах проглядывает влияние восточной тематики: здесь можно отыскать мотивы тюльпана и гвоздики, плодов граната и цветка лотоса. Тема Евхаристии выражена в деревянной скульптуре пеликана, кормящего птенцов своей кровью, которая размещена у подножия Распятия.
Богородчанский иконостас
Консервационные и реставрационные работы иконостаса начались только в 1998 году, для чего выделили большое помещение в главном корпусе музея на проспекте Свободы, 20, в котором имелся необходимый температурно-влажностный режим. Самые большие проблемы, которые встали перед реставраторами — разное состояние сохранности отдельных икон, а также значительное количество реставрационных вмешательств за длительный период истории иконостаса, многие из которых были далеко не профессиональными. Еще одной проблемой для реставраторов стала легенда, которая более века присутствовала в научных трудах, посвященных Богородчанскому иконостасу — о своеобразной «сфумато», или лессировке темными тонами по яркой подмалевке, которую якобы Иов Кондзелевич применял в своих работах. После химических исследований лаковых пленок эта легенда была полностью развеяна — никаких пигментов в них обнаружено не было.

  • Икона
    С глубокой древности иконопись служила «языком для неграмотных» - особым языком со своими правилами и символикой. Веками мастера-иконописцы доводили его до совершенства, пытаясь передать материальными средствами духовное инобытие. Оттого иконопись и по сей день считается труднейшим и редчайшим искусством, в котором соединяются человеческие возможности и божественное начало. Читать дальше
    Иова Кондзелевича «Архангел Михаил» с дьяконских врат Богородчанского иконостаса (до и после реставрации)
  • Национальный музей во Львове имени Андрея Шептицкого
В процессе очистки от загрязнений реставраторы нашли много интересных деталей, до этого скрытых под темным слоем грязного лака. Например, в иконах праздничного ряда «Рождество Христово» после расчистки проступили людские фигуры и деревья, «Сретение» и «Благовещение» открыли элементы одежды, «Въезд в Иерусалим» и «Успение богородицы» — игру света и тени. На иконах наместного ряда «Вознесение» стали видны отпечатки стоп Христа на горе, деревья в саду, небольшие фигурки людей и архитектурные элементы, на иконе «Воздвижение честного креста» обнаружили богатый орнамент на одеждах святых. Композиция «Святой Антоний и Феодосий Печерские» заиграла новыми яркими цветами одежды, стали видны элементы пейзажа с детально прорисованными речкой, камнями, холмами и маленькими фигурами калек. Реставрационные работы были завершены осенью 2005 года.
Recommended artworks:
Sergey Svyatchenko. Successful riddles II
Successful riddles II
1994, 90×110 cm
$4,761.00
Original
Vasilisa Sergeevna Nechitailo. «Лето красное»
  • Ad
«Лето красное»
130×130 cm
Sergei Borisovich Krivonogov. The streets of sunny Tuscania. Italy
  • Ad
The streets of sunny Tuscania. Italy
2019, 30×24 cm
$402.00
Copy
€100.00
Digital copy
Copies
€100.00
Digital copy
Natalia Priputnikova. Guitar
  • Ad
Guitar
2020, 60×45 cm
$219.00
Original
Andrew Lumez. A ray of light in the dark
  • Ad
A ray of light in the dark
2020, 40×50 cm
$121.00
Original
Oksana Tokareva. Dream
  • Ad
Dream
2023, 70×50 cm
$2,515.00
Original
Asiya Evgenyevna Konechenkova. A magical sunset on the lake
  • Ad
A magical sunset on the lake
25.10.2024, 50×65 cm
$458.00
Original
Богородчанский иконостас
Посетители Национального музея, заходящие в зал, где экспонируется Богородчанский иконостас, с первых шагов по экспозиции могут оценить всю грандиозность этого произведения. Иконостас ошеломляет своей масштабностью: многочисленные лики и сюжеты, обилие мелких и тонких живописных деталей, потрясающей красоты резьба — словом, барокко
Сменивший Ренессанс стиль барокко, в отличие от искусства Возрождения, сохранявшего дистанцию между произведением и зрителем, стремился потрясти душу. Разумеется, успешно: живописные жемчужины тех времен  - истинные сокровища.
Читать дальше
во всем своем блеске. Росписями покрыты все поверхности — и боковые, и промежутки между иконами, исключительно интересны царские врата с медальонами-миниатюрами. «Мы и не знали, что тут такое есть!» — эту фразу смотрители музея слышат очень часто. Даже те, кто забежал в музей на полчаса, непременно задерживаются в зале Богородчанского иконостаса, подолгу разглядывая мельчайшие детали — это действительно завораживающее зрелище.

Фото к материалу (кроме специально подписанных): Ольга Потехина