Susanna e i vecchioni

* Susanna e i vecchioni (anche «La Salvezza Di Susanna Daniele», «La Corte Di Daniele», «La leggenda di Susanna e Daniele», «Daniele elimina Susanna») — punto di trama dal Libro del profeta Daniele, associato con Сусанной, ebrea di Babilonia.
Mentre Susanna fatto il bagno nudo nel suo giardino, per lei sbirciavano dalle due del vecchio — cari anziani, che gli ebrei sono stati eletti i giudici, quindi, minacciando di denunciarla per adulterio, ha cercato di ottenere da lei copula. Susanna ha rifiutato di soddisfare il desiderio degli anziani, è stata da loro ingiustamente accusata e condannata per questo a morte, ma all'ultimo minuto grazie al profeta Daniele, che interrogato anziani separatamente, è stata salvata. Falsi testimoni sono stati presi in bugie e giustiziati.

La storia è nota secondo 64 versetti dal Libro del profeta Daniele (Dan. 13:1). Cattolici e ortodossi li considerano parte integrante libri ecc Daniele (capitolo 13), gli ortodossi, con la clausola che la storia di Susanna — «неканоническое aggiunta». I protestanti credono anche la storia di Susanna e i vecchi si trova «canonica» e «dottrinalmente° », mantenendo la Bibbia. I giudei non includono la storia di Susanna e i vecchi si trova in una Posizione. Secondo Ebraica enciclopedia elettronica, versetti biblici su Susana sono stati creati nel II—I sec. a. c., mentre la restante parte del libro di Daniele (secondo la stessa enciclopedia) è stato scritto un secolo prima, nel III—II secolo a. c.

Nella chiesa Ortodossa Susanna venerato nel novero dei santi come Susanna di Babele, ma il giorno della memoria non è installato.

Susanna era la figlia di Hilkia, moglie di Gioacchino. (Ippolito di Roma suggerisce che è stato Joiakim, figliuolo di Joiakim, re di Giuda, il quale, con cui sono d'accordo Giulio africano, Nabucodonosor prese in assistenza, (2Пар. 36:5)).

La leggenda racconta di come in un periodo di cattività in babilonia (con 598 al 539 a. c.) una bella ebrea è stata falsamente accusata di due alti lasciva anziani, подсматривавшими dietro di lei. Presumibilmente, questi due anziani erano ebrei anziani (giudici beth-dina).

Un giorno lei era immersa nel suo giardino, inviando via delle sue ancelle. In questo momento lei ha cominciato a curiosare due anziani, già da qualche tempo avevano una simile abitudine: «Entrambi erano tormentati dalla lussuria verso di lei, ma non hanno scoperto la vicenda di dolore suo, perché si vergognavano di annunciare il desiderio suo, che voleva avere un rapporto sessuale con lei. E sono diligentemente vegliavano ogni giorno, per vedere il suo».

Quando, вымывшись, la donna si è riunita andare a casa, hanno smesso di lei e cominciò a molestare, sostenendo che se lei non è d'accordo sulla loro molestie, la accuseranno di adulterio e dire che in giardino aveva un appuntamento con un giovane amante.

Trascura il loro ricatto: «Poi gemette Susanna e ha detto: sono ovunque; poiché, se faccio questo, la morte di me, e se non lo faccio, poi non избегну dalle vostre mani. Meglio per me non farlo cadere nelle vostre mani che peccare davanti al Signore». Lei inizia a urlare, ricorrono le persone e sconcertato gli anziani svolgono la loro minaccia. Susanna arrestano, e lei rischia la morte per adulterio, e la donna giura che non è colpa mia. In questo momento nel processo interviene un ragazzo di nome Daniele (questo è il futuro famoso profeta Daniele), che Dio ha rivelato che lei dice la verità: «ha suscitato un Dio santo spirito di un giovane ragazzo di nome Daniele». Isola di entrambi i testimoni e interroga separatamente, esponendo un interrogatorio. Dal momento che nessuno di loro sa esattamente ciò che ha detto un altro, si sbagliano in dettaglio — dare diverse letture su di un albero, sotto il quale Susanna presumibilmente si è incontrato con il suo amante.

Anziani condannano a morte come falsi testimoni, «secondo la legge di Mosè» (cfr. 19:18-21): «...e fatto con loro così come sono злоумыслили contro il prossimo, secondo la legge di Mosè, e uccisero il loro; e salvata era in quel giorno di sangue innocente». Questo evento — non solo la salvezza di Susanna, ma anche il primo fenomeno di Daniele come profeta-il giudice di fronte al popolo: «E Daniele è diventato grande davanti al popolo da quel giorno in poi».

Susanna si possono trovare nella prima arte cristiana romane catacombe, forse, come esempio per i perseguitati a quell'epoca i cristiani — eliminazione dei giusti del diavolo, che sicuramente alla fine arriverà. «Immagine per motivi апокрифа appaiono in galliche e romane catacombe e sarcofagi (2-4 sec.), su un piatto di cristallo 9. (uno franco lo stato)». Il medioevo ha trasformata in un simbolo della Chiesa, la quale ha minacciato i giudei e i pagani. Gli artisti medievali preferito tema di Daniele, вершащего giustizia. Come allegorie della Giustizia questo tema è spesso raffigurato in coppia con la Corte di Salomone e di Daniele.

La maggior parte delle immagini di Susanna nella pittura appaiono nel periodo del Tardo Rinascimento, in gran parte grazie alle opportunità che ha fornito questo tema per la creazione artistica nudo femminile.

Nell'ortodossia indicazione su come fare la storia «Daniele elimina Susanna» dà ерминия Dionigi: «Davanti il giovane Daniel vale la pena di Susanna. Le mani legate dietro. Due vecchi, in un ampio abito e copricapo da un velo di puntare su di lei Daniele. Vicino costa il marito Gioacchino e la moltitudine del popolo. E lontano questi anziani popolo abbatte le pietre».