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Paradiso e inferno (Four Visions of the Underworld)
Hieronymus Bosch • Pittura, 1516, 86.5×158 cm
Descrizione del quadro «Paradiso e inferno (Four Visions of the Underworld)»
"Visioni degli inferi" sono polittici - una piega di quattro pannelli della stessa misura che si differenziano dai trittici che sono più familiari al lavoro di Bosch. La sua struttura, che non è abbastanza tradizionale per l'artista, costringe i ricercatori a suggerire che tra le due ali sinistra e le due ali destra si trovava una volta il quadro centrale "Giudizio Universale", perduto nel nostro tempo.
Sul retro delle tavole di polittico, c'è un rivestimento pittoresco che imita il marmo (1. 2. 3. 4). È di colore diverso: le due tavole sono dipinte in rosso e nero. Ciò diede origine all'ipotesi che parti di un polittico potevano essere lembi laterali di due diversi trittici: i lembi laterali di "Paradiso" e "Fiume Infernale" - uno, e l'interno "Ascensione dei Giusti" e "Caduta dei peccatori" - dell'altro.
Ma molti considerano Visioni degli Inferi come un lavoro autosufficiente. Poiché i due pannelli di sinistra sono dedicati ai giusti, e i due di sinistra sono peccatori, i polittici sono talvolta chiamati anche "Beato e maledetto".
provenienza
Non c'è consenso sul tempo di creazione delle "Visioni degli inferi"; i quadri di tempo probabili sono definiti abbastanza largamente - 1490-1516. Già nel 1521, l'opera si trova nella collezione del cardinale veneziano Domenico Grimani (1461-1523). È anche noto che due anni dopo, nel 1523, dopo la morte del cardinale, l'opera fu presentata in dono alla Repubblica di Venezia. Dopodiché era nel Palazzo Ducale, esposta nella galleria dell'Accademia di Venezia ed era conosciuta principalmente come "Altare dei Grimani". Il lavoro è stato sottoposto a registrazioni successive, la sua vernice si è oscurata, quindi difficilmente può essere definita una buona sicurezza di polittici. "Visioni dell'aldilà" lasciò brevemente l'Italia per le mostre ad Amsterdam nel 1958, Rotterdam nel 2001, e Hertogenbosch - nel giubileo del 2016. Il luogo di deposito permanente del polittico è il museo di Palazzo Grimani di Santa Maria Formosa, e la modalità di accesso per gli spettatori ad esso è limitata.
Dove poteva ottenere informazioni dall'aldilà a Bosch?
Durante il tardo Medioevo, le storie di persone che sostenevano di avere la possibilità di andare all'Inferno e tornare per raccontare ai vivi tutto quello che vedevano ricevettero una grande popolarità. La "testimonianza oculare" letteraria di questo tipo è la "Divina Commedia" (1307-1321) di Dante Alighieri. Le sue immagini di Hell and Purgatory hanno influenzato molte generazioni di artisti - e non solo italiani. Hieronymus Bosch, presumibilmente, che era in Italia, è anche in parte sotto l'autorità di queste idee sulla struttura dell'aldilà, anche se non le riproduce letteralmente.
Le immagini di Bosch sono vicine alle descrizioni dell'ascensione dell'anima verso le alte vette, il coelon empyreum (il paradiso, avvolto dalle fiamme), lasciato da due visionari mistici medievali - il tedesco Heinrich Suso (1295 / 97-1366) e il fiammingo Jan von Roisbruck (1293-1381).
Un'altra fonte indubitabile dell'opera di Bosch è chiamata "The Visions of Tnugdal" - un libro appena tradotto e pubblicato nella patria di Bosch, a 's-Hertogenbosch, intorno al 1484, cioè poco prima della creazione di Bosch "Visions of the Underworld". Tnugdal era il nome di un cavaliere irlandese, i valori principali della venerabile bellezza fisica e del coraggio spericolato. Prendersi cura della salvezza dell'anima non era tra le priorità di Tnugdal: non frequentava le chiese, non serviva i poveri e preferiva trascorrere del tempo in baldanza con i buffoni e il violoncello. Un giorno, esigendo il debito da uno dei suoi debitori (occupazione, dal punto di vista del Vangelo, riprovevole - il debito è condannato a perdonare: 18: 23-25; Luca 7: 41-43), Tnugdal cadde morto. Non fu immediatamente sepolto solo perché un calore inspiegabile era conservato nell'area del cuore del cavaliere. Così passarono tre giorni e tre notti, dopo di che, svegliandosi, Tnugdal raccontò in dettaglio del suo viaggio verso l'altro mondo, dove vide l'intollerabile tormento dei peccatori all'inferno, ma da dove fu rilasciato secondo la misericordia di Dio per essere in grado di correggere ed evitare la tortura infernale.
Paradiso terrestre Pannello sinistro
Paradiso terrestre, secondo le credenze medievali prevalenti al tempo di Bosch, si trova sulla soglia del paradiso celeste. I giusti dopo la morte prima arrivano lì per lavarsi definitivamente dall'impurità del peccato e apparire davanti all'Altissimo. A Bosch, puoi vedere gli angeli accompagnare i giusti (benedetti) sulle colline celesti e scendere direttamente alla Fonte della Vita, raffigurata nella parte superiore del pannello. Un altro gruppo di giusti rivolge gli occhi al cielo nella speranza di salvezza.
L'Ascensione dei Giusti Pannello sinistro
Il secondo pannello "paradiso"mostra le "anime benedette", di cui gli angeli si prendono cura prima dell'ascensione all'empireo (dal greco antico ἔμπυρος - infuocato). Con l'intero essere abbracciato dall'estasi religiosa e purificato dalle cose peccaminose e terrene, i giusti sono diretti verso l'alto, verso la fonte della luce divina che si apre oltre il tunnel nella forma di un imbuto concentrico. Il mistico Heinrich Suso ha insegnato che dopo la morte, un'anima liberata dalla carne terrena ascende in "il cielo pieno di fiamme", si immerge nella radianza onnipervadente, "infinita solitudine e profondità assoluta della divinità rivelata". Si ritiene che sia stato Hieronymus Bosch a diventare il primo artista europeo a riuscire a vestire queste visioni, che esistono solo a parole, in forme e colori convincenti. E anche se, in tutta onestà, due tavole d'altare sullo stesso argomento Dirk Bouts "Paradise" e "L'inferno", sono stati creati qualche decennio prima e certamente ispirati a Bosch, l'approccio "prosaicity" di Bauts non è all'altezza del visionario spirituale di Bosch.
Caduta dei peccatori. Pannello di destra
I giusti in ascesa sul pannello di destra sono contrari i peccatori corrono all'inferno. Vanno accompagnati da demoni tra le rocce scure. Lo spazio è illuminato da minacciosi riflessi di luce che penetrano nelle fessure. Se la luce celeste è bianca, la fiamma infernale di Bosch si colora di giallo e rosso.
Il fiume dell'inferno Pannello di destra
Sull'ultimo pannello del polittico descrive le anime peccaminose che hanno raggiunto l'inferno. Un'alta scogliera nera, in cima alla quale un pilastro infuocato fiammeggia e scintille, e il fiume al di sotto di esso costituisce il paesaggio infernale. Le anime spietate affogano nelle acque rosso sangue. Le mani e le teste dei peccatori sono ancora visibili sopra la superficie dell'acqua, ma le entità oscure impediscono loro di uscire dal fiume. Uno dei diavoli lacera la gola del peccatore, l'altro - verde, con ali di pipistrello e baffi animali - tira la mano del peccatore, la cui posa indica il suo possibile pentimento.
attribuzione
La paternità di Bosch non è quasi contestata, nonostante l'assenza della firma dell'autore. Le caratteristiche proporzioni allungate delle figure, l'interpretazione puramente boschiva dei demoni, le immagini specifiche dell'inferno e del paradiso ci convincono che "È difficile immaginare che qualcun altro possa trovare la loro soluzione compositiva" (Walter Bosing).
Postato da Anna Ieri
Sul retro delle tavole di polittico, c'è un rivestimento pittoresco che imita il marmo (1. 2. 3. 4). È di colore diverso: le due tavole sono dipinte in rosso e nero. Ciò diede origine all'ipotesi che parti di un polittico potevano essere lembi laterali di due diversi trittici: i lembi laterali di "Paradiso" e "Fiume Infernale" - uno, e l'interno "Ascensione dei Giusti" e "Caduta dei peccatori" - dell'altro.
Ma molti considerano Visioni degli Inferi come un lavoro autosufficiente. Poiché i due pannelli di sinistra sono dedicati ai giusti, e i due di sinistra sono peccatori, i polittici sono talvolta chiamati anche "Beato e maledetto".
provenienza
Non c'è consenso sul tempo di creazione delle "Visioni degli inferi"; i quadri di tempo probabili sono definiti abbastanza largamente - 1490-1516. Già nel 1521, l'opera si trova nella collezione del cardinale veneziano Domenico Grimani (1461-1523). È anche noto che due anni dopo, nel 1523, dopo la morte del cardinale, l'opera fu presentata in dono alla Repubblica di Venezia. Dopodiché era nel Palazzo Ducale, esposta nella galleria dell'Accademia di Venezia ed era conosciuta principalmente come "Altare dei Grimani". Il lavoro è stato sottoposto a registrazioni successive, la sua vernice si è oscurata, quindi difficilmente può essere definita una buona sicurezza di polittici. "Visioni dell'aldilà" lasciò brevemente l'Italia per le mostre ad Amsterdam nel 1958, Rotterdam nel 2001, e Hertogenbosch - nel giubileo del 2016. Il luogo di deposito permanente del polittico è il museo di Palazzo Grimani di Santa Maria Formosa, e la modalità di accesso per gli spettatori ad esso è limitata.
Dove poteva ottenere informazioni dall'aldilà a Bosch?
Durante il tardo Medioevo, le storie di persone che sostenevano di avere la possibilità di andare all'Inferno e tornare per raccontare ai vivi tutto quello che vedevano ricevettero una grande popolarità. La "testimonianza oculare" letteraria di questo tipo è la "Divina Commedia" (1307-1321) di Dante Alighieri. Le sue immagini di Hell and Purgatory hanno influenzato molte generazioni di artisti - e non solo italiani. Hieronymus Bosch, presumibilmente, che era in Italia, è anche in parte sotto l'autorità di queste idee sulla struttura dell'aldilà, anche se non le riproduce letteralmente.
Le immagini di Bosch sono vicine alle descrizioni dell'ascensione dell'anima verso le alte vette, il coelon empyreum (il paradiso, avvolto dalle fiamme), lasciato da due visionari mistici medievali - il tedesco Heinrich Suso (1295 / 97-1366) e il fiammingo Jan von Roisbruck (1293-1381).
Un'altra fonte indubitabile dell'opera di Bosch è chiamata "The Visions of Tnugdal" - un libro appena tradotto e pubblicato nella patria di Bosch, a 's-Hertogenbosch, intorno al 1484, cioè poco prima della creazione di Bosch "Visions of the Underworld". Tnugdal era il nome di un cavaliere irlandese, i valori principali della venerabile bellezza fisica e del coraggio spericolato. Prendersi cura della salvezza dell'anima non era tra le priorità di Tnugdal: non frequentava le chiese, non serviva i poveri e preferiva trascorrere del tempo in baldanza con i buffoni e il violoncello. Un giorno, esigendo il debito da uno dei suoi debitori (occupazione, dal punto di vista del Vangelo, riprovevole - il debito è condannato a perdonare: 18: 23-25; Luca 7: 41-43), Tnugdal cadde morto. Non fu immediatamente sepolto solo perché un calore inspiegabile era conservato nell'area del cuore del cavaliere. Così passarono tre giorni e tre notti, dopo di che, svegliandosi, Tnugdal raccontò in dettaglio del suo viaggio verso l'altro mondo, dove vide l'intollerabile tormento dei peccatori all'inferno, ma da dove fu rilasciato secondo la misericordia di Dio per essere in grado di correggere ed evitare la tortura infernale.
Paradiso terrestre Pannello sinistro
Paradiso terrestre, secondo le credenze medievali prevalenti al tempo di Bosch, si trova sulla soglia del paradiso celeste. I giusti dopo la morte prima arrivano lì per lavarsi definitivamente dall'impurità del peccato e apparire davanti all'Altissimo. A Bosch, puoi vedere gli angeli accompagnare i giusti (benedetti) sulle colline celesti e scendere direttamente alla Fonte della Vita, raffigurata nella parte superiore del pannello. Un altro gruppo di giusti rivolge gli occhi al cielo nella speranza di salvezza.
L'Ascensione dei Giusti Pannello sinistro
Il secondo pannello "paradiso"mostra le "anime benedette", di cui gli angeli si prendono cura prima dell'ascensione all'empireo (dal greco antico ἔμπυρος - infuocato). Con l'intero essere abbracciato dall'estasi religiosa e purificato dalle cose peccaminose e terrene, i giusti sono diretti verso l'alto, verso la fonte della luce divina che si apre oltre il tunnel nella forma di un imbuto concentrico. Il mistico Heinrich Suso ha insegnato che dopo la morte, un'anima liberata dalla carne terrena ascende in "il cielo pieno di fiamme", si immerge nella radianza onnipervadente, "infinita solitudine e profondità assoluta della divinità rivelata". Si ritiene che sia stato Hieronymus Bosch a diventare il primo artista europeo a riuscire a vestire queste visioni, che esistono solo a parole, in forme e colori convincenti. E anche se, in tutta onestà, due tavole d'altare sullo stesso argomento Dirk Bouts "Paradise" e "L'inferno", sono stati creati qualche decennio prima e certamente ispirati a Bosch, l'approccio "prosaicity" di Bauts non è all'altezza del visionario spirituale di Bosch.
Caduta dei peccatori. Pannello di destra
I giusti in ascesa sul pannello di destra sono contrari i peccatori corrono all'inferno. Vanno accompagnati da demoni tra le rocce scure. Lo spazio è illuminato da minacciosi riflessi di luce che penetrano nelle fessure. Se la luce celeste è bianca, la fiamma infernale di Bosch si colora di giallo e rosso.
Il fiume dell'inferno Pannello di destra
Sull'ultimo pannello del polittico descrive le anime peccaminose che hanno raggiunto l'inferno. Un'alta scogliera nera, in cima alla quale un pilastro infuocato fiammeggia e scintille, e il fiume al di sotto di esso costituisce il paesaggio infernale. Le anime spietate affogano nelle acque rosso sangue. Le mani e le teste dei peccatori sono ancora visibili sopra la superficie dell'acqua, ma le entità oscure impediscono loro di uscire dal fiume. Uno dei diavoli lacera la gola del peccatore, l'altro - verde, con ali di pipistrello e baffi animali - tira la mano del peccatore, la cui posa indica il suo possibile pentimento.
attribuzione
La paternità di Bosch non è quasi contestata, nonostante l'assenza della firma dell'autore. Le caratteristiche proporzioni allungate delle figure, l'interpretazione puramente boschiva dei demoni, le immagini specifiche dell'inferno e del paradiso ci convincono che "È difficile immaginare che qualcun altro possa trovare la loro soluzione compositiva" (Walter Bosing).
Postato da Anna Ieri
