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Giudizio finale
Hieronymus Bosch • Pittura, 1500-mo
, 163.7×247 cm
Descrizione del quadro «Giudizio finale»
Trittico di Hieronymus Bosch "Giudizio finale" conservato presso l'Accademia di Belle Arti della città di Vienna. Non dovrebbe essere confuso con lo stesso frammento di cartoneattribuito alla bottega di Bosch, dall'antica Pinakothek di Monaco, nonché a un trittico Il giudizio universale dal Groning Museum(Bruges), la cui paternità è contestata.
La svolta dei secoli XV-XVI. in Europa è colorato da stati d'animo apocalittici. Sopraffatti dalla sensazione della venuta alla fine dei tempi, la gente del tardo Medioevo viveva in previsione della fine del mondo e del Giudizio Universale - l'inevitabile retribuzione per la vita peccaminosa. È noto che nel 1504, il Duca di Borgogna Filippo I Bello ordinò un trittico d'altare sul soggetto del Giudizio Universale all'artista della città di 's-Hertogenbosch - "Hieronymus van Aken, Bosch". Quindi per la prima volta nei documenti c'è uno pseudonimo di "Bosch". Il trittico di dimensioni impressionanti (274 x 335 cm) non è stato conservato. Alcuni ricercatori suggeriscono che il Giudizio Universale viennese è una copia più piccola del trittico realizzato per Filippo il Bello.
Porte esterne
Sulle porte esterne (1. 2) raffigura il santo Giacobbe e Bavone, scritto nella tecnica della grisaglia - in varie sfumature di grigio.
San Giacomo con il suo bastone, su cui sono fissati il mantello e il cappello, vaga sullo sfondo di un paesaggio dettagliato. Giacobbe è associato al vagabondare - era il suo modo di vivere che molti pellegrini imitavano nel Medioevo. come boskhovskogo Strannikdalle porte esterne del trittico "Carry of the Hay", Jacob è circondato dal pericolo. Eppure rimane sano e salvo attraverso la sua fede.
San Bavone era considerato il santo patrono della città di Gand. Nella porta alla sua destra una veduta della città fiamminga. Bavona è circondata dai malati e dai poveri, ai quali dà l'elemosina.
Misterioso rimane la debole compatibilità delle porte esterne: perché il paesaggio sta su uno di essi e l'interno sull'altro? Perché il risvolto con Saint Bavon è organizzato come se si supponesse che non servisse il diritto, ma il lembo sinistro - è questo indicato dalla forma dell'arco? Non c'è una risposta convincente.
Sotto ogni persiana c'è una cornice ornamentale con una forma per lo stemma. Poteva dire agli spettatori per il cui ordine Bosch eseguiva questo trittico. Ma, sfortunatamente, il posto rimane vuoto - nulla è scritto sulle braccia. Secondo alcuni storici, questo potrebbe significare che il cliente è morto prima che il lavoro fosse completato.
Posteriore sinistro. Giardino dell'Eden (Eden)
Come con la maggior parte degli altri trittici di Bosch, battente sinistrodato sotto l'immagine del Giardino dell'Eden. È molto meno "popoloso" dei pannelli centrali e di destra e, in confronto a loro, sembra piuttosto poco sofisticato. Ciò ha motivato alcuni ricercatori a dire che l'artista Eden scrive in modo abbastanza indifferente - o la vita peccaminosa sulla terra, e specialmente l'inferno, è una questione di dove l'immaginazione sofisticata di Bosch deve girarsi!
Spostando la vista dal basso verso l'alto, vediamo sul pannello di sinistra solo alcuni gruppi di caratteri. Sotto, Dio tiene per mano il ginocchio di Eva. Il fatto che Adam sia sdraiato fianco a fianco accanto a lei indica che ha recentemente sperimentato una "operazione" per rimuovere una costola, quindi, abbiamo una scena della creazione della prima donna. C'è una simile mise en scene nella stessa finestra. "Giardino dei piaceri terreni".
Bosch aderisce al principio medievale della simultaneità: la simultanea coesistenza in uno spazio di eventi separati nel tempo. Pertanto, appena sopra puoi vedere Adamo ed Eva all'albero della conoscenza del bene e del male. Il serpente, estendendo il frutto alle prime persone direttamente dalla densa corona di mele, ha un aspetto antropomorfo, che è anche caratteristico dell'arte medievale, dove il serpente è spesso dotato anche di caratteristiche femminili.
Ancora più in alto, un angelo arrabbiato con una spada espelle i peccatori dall'Eden, ma nella parte superiore della finestra a sinistra, anche gli angeli non hanno fatto nulla di buono. Dio Padre si siede tra le nuvole nello splendore della luce, e gli angeli ribelli si gettano dal cielo alla terra, che subito dopo l'atto della Creazione è stato trasformato da un luogo celeste nella dimora del peccato, e nel processo di caduta si trasformano in insetti. A proposito, un'immagine simile può essere osservata sull'ala sinistra di un altro trittico Bosch -"Fieno intero".
Tutti i pochi eventi del caso "Garden of Eden" possono sembrare eseguiti da Bosch completamente "di turno" e senza specifici "momenti salienti", ma l'artista ha bisogno di loro come preistoria. Andando a raccontare in due porte adiacenti in dettaglio, quanto diversi sono i peccati umani e le punizioni che li seguono, Bosch è costretto a dire alcune parole sulla fonte originale di questo stato di cose - la storia dell'Antico Testamento della caduta dei primi popoli e la storia apocrifa sul rovesciamento degli angeli. Dopo l'espulsione di Adamo ed Eva dall'Eden, la razza umana saprà quali sono le tentazioni, il peccato e la morte. Il premio per i peccati è un argomento che preoccupava Bosch più di tutti i suoi contemporanei.
Il pannello centrale Giudizio finale
Ricordate come era consuetudine rappresentare il Giudizio Universale prima di Bosch? Il paradiso era la scena; al centro della composizione c'è Cristo seduto sul trono, circondato da angeli strombazzanti, che venne per giudicare il mondo e separare le "pecore dalle capre", i peccatori dai giusti. Nella foto di Bosch (o del suo laboratorio) "7 peccati capitali e 4 cose ultime"Il Giudizio Universale è esattamente come questo - abbastanza tradizionalmente.
Ma nel trittico "Giudizio universale", lo spettatore si affaccia L'audace innovazione di Bosch: solo il quarto superiore del pannello è dedicato al cielo qui, e il resto dello spazio è dedicato a una rappresentazione dettagliata del mondo terreno e dei peccati, tormenti e crimini umani, la visione da incubo dell'agonia dell'umanità che muore nel cataclisma universale.
L'ampio panorama buio punteggiato di figure umane è apparentemente la valle di Giosafat, ed è lì, secondo il Libro di Gioele, che si svolgerà il giudizio finale sulle persone. Sullo sfondo ci sono i riflessi dei fuochi - sono le mura della Gerusalemme terrena che sono in fiamme.
Il pannello centrale mostra il profondo pessimismo di Bosch: il mondo terreno è quasi indistinguibile dall'inferno sulla destra o dalla natura di ciò che sta accadendo o dal colore, e la mancia salvata dal trono di Cristo è insignificantemente piccola rispetto al numero di coloro che sono condannati al tormento eterno.
Secondo la Bibbia, i peccatori saranno puniti dal rovesciamento nell'oscurità esterna, "Dove piangeranno e digrigneranno i denti". Ma Bosch prevedeva molte più specifiche nel tormento infernale.
Sul bordo sinistro della fascia vediamo una taverna. Sul suo tetto, come in passerella, una donna nuda, circondata da mostri, sta camminando in direzione dell'uomo sul letto. Un insetto si morde nel suo corpo, un drago verde tiene il suo braccio, i demoni serenano il liuto e il corno, che sembra una continuazione del becco. La musica per Bosch è un simbolo di lussuria, debolezza per piacere; lei accompagna il peccato della voluttà.
Sotto, vediamo come Bosch interpreta il peccato di gola: i demoni trattengono con forza l'uomo grasso e gli versano del liquido in gola da una grossa botte, senza fallire, gli escrementi del diavolo, il cui fondo guarda attraverso la griglia della finestra.
Leggermente più in basso, un pesce di grandi dimensioni ne inghiotte uno piccolo - in pochi decenni una brillante incisione su questo argomento. farà Bruegel.
A destra della taverna - figure appese e preparate in caldaie. Fanno bollire in metallo liquido da monete fuse acquisite con mezzi disonesti. Così Bosch descrive il peccato della cupidigia.
Una rana demoniaca in una tunica rossa e bianca che frigge parti del corpo umano. Ai suoi piedi giace un paio di uova - a quanto pare, il rospo andrà a cena con una frittata con carne umana. Nelle vicinanze, i mostri sono tagliati con coltelli e segati su parti di corpi umani che a loro piace.
I corpi nudi sono sparpagliati in primo piano, vengono massacrati, feriti e tormentati dai demoni. Ma tutti questi orrori non sono l'inferno in sé, ma solo una prefazione.
Giusta anta. inferno
Nel terzo inferiore fascia destraLucifero è raffigurato nella sua torre. Assegna la punizione per i crimini commessi dalle persone. Sopra, sul tetto della Torre di Lucifero, sono quelli che sono riusciti a realizzare la loro peccaminosità, piangono, urlano e si torcono le mani. Dietro di loro c'è il paesaggio infuocato della Geenna. È come una parodia del giudizio di Dio dalla foglia centrale, con la differenza che non c'è posto per la misericordia nella corte del diavolo. Bosch potrebbe ripetere dopo Thomas Kempiysky: "Se l'amore di Dio non ti impedisce dal peccato, allora almeno tieni la paura dell'inferno!"
Postato da Anna Ieri
La svolta dei secoli XV-XVI. in Europa è colorato da stati d'animo apocalittici. Sopraffatti dalla sensazione della venuta alla fine dei tempi, la gente del tardo Medioevo viveva in previsione della fine del mondo e del Giudizio Universale - l'inevitabile retribuzione per la vita peccaminosa. È noto che nel 1504, il Duca di Borgogna Filippo I Bello ordinò un trittico d'altare sul soggetto del Giudizio Universale all'artista della città di 's-Hertogenbosch - "Hieronymus van Aken, Bosch". Quindi per la prima volta nei documenti c'è uno pseudonimo di "Bosch". Il trittico di dimensioni impressionanti (274 x 335 cm) non è stato conservato. Alcuni ricercatori suggeriscono che il Giudizio Universale viennese è una copia più piccola del trittico realizzato per Filippo il Bello.
Porte esterne
Sulle porte esterne (1. 2) raffigura il santo Giacobbe e Bavone, scritto nella tecnica della grisaglia - in varie sfumature di grigio.
San Giacomo con il suo bastone, su cui sono fissati il mantello e il cappello, vaga sullo sfondo di un paesaggio dettagliato. Giacobbe è associato al vagabondare - era il suo modo di vivere che molti pellegrini imitavano nel Medioevo. come boskhovskogo Strannikdalle porte esterne del trittico "Carry of the Hay", Jacob è circondato dal pericolo. Eppure rimane sano e salvo attraverso la sua fede.
San Bavone era considerato il santo patrono della città di Gand. Nella porta alla sua destra una veduta della città fiamminga. Bavona è circondata dai malati e dai poveri, ai quali dà l'elemosina.
Misterioso rimane la debole compatibilità delle porte esterne: perché il paesaggio sta su uno di essi e l'interno sull'altro? Perché il risvolto con Saint Bavon è organizzato come se si supponesse che non servisse il diritto, ma il lembo sinistro - è questo indicato dalla forma dell'arco? Non c'è una risposta convincente.
Sotto ogni persiana c'è una cornice ornamentale con una forma per lo stemma. Poteva dire agli spettatori per il cui ordine Bosch eseguiva questo trittico. Ma, sfortunatamente, il posto rimane vuoto - nulla è scritto sulle braccia. Secondo alcuni storici, questo potrebbe significare che il cliente è morto prima che il lavoro fosse completato.
Posteriore sinistro. Giardino dell'Eden (Eden)
Come con la maggior parte degli altri trittici di Bosch, battente sinistrodato sotto l'immagine del Giardino dell'Eden. È molto meno "popoloso" dei pannelli centrali e di destra e, in confronto a loro, sembra piuttosto poco sofisticato. Ciò ha motivato alcuni ricercatori a dire che l'artista Eden scrive in modo abbastanza indifferente - o la vita peccaminosa sulla terra, e specialmente l'inferno, è una questione di dove l'immaginazione sofisticata di Bosch deve girarsi!
Spostando la vista dal basso verso l'alto, vediamo sul pannello di sinistra solo alcuni gruppi di caratteri. Sotto, Dio tiene per mano il ginocchio di Eva. Il fatto che Adam sia sdraiato fianco a fianco accanto a lei indica che ha recentemente sperimentato una "operazione" per rimuovere una costola, quindi, abbiamo una scena della creazione della prima donna. C'è una simile mise en scene nella stessa finestra. "Giardino dei piaceri terreni".
Bosch aderisce al principio medievale della simultaneità: la simultanea coesistenza in uno spazio di eventi separati nel tempo. Pertanto, appena sopra puoi vedere Adamo ed Eva all'albero della conoscenza del bene e del male. Il serpente, estendendo il frutto alle prime persone direttamente dalla densa corona di mele, ha un aspetto antropomorfo, che è anche caratteristico dell'arte medievale, dove il serpente è spesso dotato anche di caratteristiche femminili.
Ancora più in alto, un angelo arrabbiato con una spada espelle i peccatori dall'Eden, ma nella parte superiore della finestra a sinistra, anche gli angeli non hanno fatto nulla di buono. Dio Padre si siede tra le nuvole nello splendore della luce, e gli angeli ribelli si gettano dal cielo alla terra, che subito dopo l'atto della Creazione è stato trasformato da un luogo celeste nella dimora del peccato, e nel processo di caduta si trasformano in insetti. A proposito, un'immagine simile può essere osservata sull'ala sinistra di un altro trittico Bosch -"Fieno intero".
Tutti i pochi eventi del caso "Garden of Eden" possono sembrare eseguiti da Bosch completamente "di turno" e senza specifici "momenti salienti", ma l'artista ha bisogno di loro come preistoria. Andando a raccontare in due porte adiacenti in dettaglio, quanto diversi sono i peccati umani e le punizioni che li seguono, Bosch è costretto a dire alcune parole sulla fonte originale di questo stato di cose - la storia dell'Antico Testamento della caduta dei primi popoli e la storia apocrifa sul rovesciamento degli angeli. Dopo l'espulsione di Adamo ed Eva dall'Eden, la razza umana saprà quali sono le tentazioni, il peccato e la morte. Il premio per i peccati è un argomento che preoccupava Bosch più di tutti i suoi contemporanei.
Il pannello centrale Giudizio finale
Ricordate come era consuetudine rappresentare il Giudizio Universale prima di Bosch? Il paradiso era la scena; al centro della composizione c'è Cristo seduto sul trono, circondato da angeli strombazzanti, che venne per giudicare il mondo e separare le "pecore dalle capre", i peccatori dai giusti. Nella foto di Bosch (o del suo laboratorio) "7 peccati capitali e 4 cose ultime"Il Giudizio Universale è esattamente come questo - abbastanza tradizionalmente.
Ma nel trittico "Giudizio universale", lo spettatore si affaccia L'audace innovazione di Bosch: solo il quarto superiore del pannello è dedicato al cielo qui, e il resto dello spazio è dedicato a una rappresentazione dettagliata del mondo terreno e dei peccati, tormenti e crimini umani, la visione da incubo dell'agonia dell'umanità che muore nel cataclisma universale.
L'ampio panorama buio punteggiato di figure umane è apparentemente la valle di Giosafat, ed è lì, secondo il Libro di Gioele, che si svolgerà il giudizio finale sulle persone. Sullo sfondo ci sono i riflessi dei fuochi - sono le mura della Gerusalemme terrena che sono in fiamme.
Il pannello centrale mostra il profondo pessimismo di Bosch: il mondo terreno è quasi indistinguibile dall'inferno sulla destra o dalla natura di ciò che sta accadendo o dal colore, e la mancia salvata dal trono di Cristo è insignificantemente piccola rispetto al numero di coloro che sono condannati al tormento eterno.
Secondo la Bibbia, i peccatori saranno puniti dal rovesciamento nell'oscurità esterna, "Dove piangeranno e digrigneranno i denti". Ma Bosch prevedeva molte più specifiche nel tormento infernale.
Sul bordo sinistro della fascia vediamo una taverna. Sul suo tetto, come in passerella, una donna nuda, circondata da mostri, sta camminando in direzione dell'uomo sul letto. Un insetto si morde nel suo corpo, un drago verde tiene il suo braccio, i demoni serenano il liuto e il corno, che sembra una continuazione del becco. La musica per Bosch è un simbolo di lussuria, debolezza per piacere; lei accompagna il peccato della voluttà.
Sotto, vediamo come Bosch interpreta il peccato di gola: i demoni trattengono con forza l'uomo grasso e gli versano del liquido in gola da una grossa botte, senza fallire, gli escrementi del diavolo, il cui fondo guarda attraverso la griglia della finestra.
Leggermente più in basso, un pesce di grandi dimensioni ne inghiotte uno piccolo - in pochi decenni una brillante incisione su questo argomento. farà Bruegel.
A destra della taverna - figure appese e preparate in caldaie. Fanno bollire in metallo liquido da monete fuse acquisite con mezzi disonesti. Così Bosch descrive il peccato della cupidigia.
Una rana demoniaca in una tunica rossa e bianca che frigge parti del corpo umano. Ai suoi piedi giace un paio di uova - a quanto pare, il rospo andrà a cena con una frittata con carne umana. Nelle vicinanze, i mostri sono tagliati con coltelli e segati su parti di corpi umani che a loro piace.
I corpi nudi sono sparpagliati in primo piano, vengono massacrati, feriti e tormentati dai demoni. Ma tutti questi orrori non sono l'inferno in sé, ma solo una prefazione.
Giusta anta. inferno
Nel terzo inferiore fascia destraLucifero è raffigurato nella sua torre. Assegna la punizione per i crimini commessi dalle persone. Sopra, sul tetto della Torre di Lucifero, sono quelli che sono riusciti a realizzare la loro peccaminosità, piangono, urlano e si torcono le mani. Dietro di loro c'è il paesaggio infuocato della Geenna. È come una parodia del giudizio di Dio dalla foglia centrale, con la differenza che non c'è posto per la misericordia nella corte del diavolo. Bosch potrebbe ripetere dopo Thomas Kempiysky: "Se l'amore di Dio non ti impedisce dal peccato, allora almeno tieni la paura dell'inferno!"
Postato da Anna Ieri
