Выставка русских икон в Городском музее Любляны (Словения) — это итог трёхлетних переговоров, исследований и сотрудничества директора учреждения Блажа Першина и куратора Блажа Вурника с их российскими коллегами из Третьяковской галереи, Ярославского художественного музея и Сергиево-Посадского государственного историко-художественного музея-заповедника. Иконы, включённые в эту выставку и сопровождающий её каталог, охватывают конец XIII — начало XX веков. То есть с момента, когда русская иконопись
переросла привнесённые в неё византийские традиции, и до периода большевистской революции, когда иконы как объекты почитания были перенесены в кладовые и музейные хранилища, а многие даже уничтожены во время систематической ликвидации всего, что связано с церковью и религией.
Иконы — отличительная визуальная особенность православного христианства и русской культуры в целом. Самые ранние иконы были привезены в русские земли во времена крещения — в конце Х века. Их авторы, византийские иконописцы, передавали свои навыки местным ученикам в разных русских княжествах. Поскольку спрос на иконы на обширных российских территориях рос на протяжении столетий, их производство расцвело до такой степени, что на рубеже XX века Россию называли «землей икон».
Доминирующим мотивом экспонатов на выставке является Богоматерь, чьи иконы были наиболее почитаемы и, следовательно, наиболее широко писались в России. Их особенность в том, что это, как правило, переработка древних оригиналов. Они копируются из века в век, а их сила передаётся из образа в образ. Отсюда и многочисленные изображения Богоматери, названия которых напоминают об оригиналах — Боголюбская, Корсунская, Шуйская, Тихвинская, Владимирская и другие. В начале XX столетия насчитывалось свыше 400 различных типов икон Божьей Матери.
Доминирующим мотивом экспонатов на выставке является Богоматерь, чьи иконы были наиболее почитаемы и, следовательно, наиболее широко писались в России. Их особенность в том, что это, как правило, переработка древних оригиналов. Они копируются из века в век, а их сила передаётся из образа в образ. Отсюда и многочисленные изображения Богоматери, названия которых напоминают об оригиналах — Боголюбская, Корсунская, Шуйская, Тихвинская, Владимирская и другие. В начале XX столетия насчитывалось свыше 400 различных типов икон Божьей Матери.
Идея воссоздавать оригинальный образ имеет большое значение. Со времен Второго Никейского собора в конце VIII века, который ознаменовал конец иконоборчества, принято было считать, что поклонение относится не к иконе, а к её первообразу — Иисусу, Богородице или святому. Икона
позволяет верующим вступать в контакт с прообразом, устанавливая двустороннюю связь между святым, который обращается к богомольцу через икону, и человеком, чья обязанность — взглянуть в глаза и поклониться изображенной фигуре. Только так икона
может стать окном в иной мир, путём, через который верующий может получить божественное благословение или святое заступничество.
В глубоком прошлом иконы также служили для рассказывания историй и обучения. Благодаря им, простые люди узнавали о жизни Иисуса, Девы Марии или святых. Они также увековечивали память правителей и других важных фигур — тех изображали на иконах, которые они заказывали, или вешали в церквях, строительство которых финансировали. Иконы передавали библейские наставления и учили верующих уважать церковь и государство. В конце концов, они воплощали дух и религиозную традицию России, о чём свидетельствуют попытки предотвратить вторжение западных стилей в русскую иконопись . Одним из центральных участников этих процессов в середине XVI века был царь Иван Грозный.
В глубоком прошлом иконы также служили для рассказывания историй и обучения. Благодаря им, простые люди узнавали о жизни Иисуса, Девы Марии или святых. Они также увековечивали память правителей и других важных фигур — тех изображали на иконах, которые они заказывали, или вешали в церквях, строительство которых финансировали. Иконы передавали библейские наставления и учили верующих уважать церковь и государство. В конце концов, они воплощали дух и религиозную традицию России, о чём свидетельствуют попытки предотвратить вторжение западных стилей в русскую иконопись . Одним из центральных участников этих процессов в середине XVI века был царь Иван Грозный.
Читайте также
Иконопись
Выставка русских икон в Городском музее Любляны — первая в Словении, посвященная этому выдающемуся культурному наследию. Предыдущая экспозиция, сосредоточенная на православных образах, прошла в Национальной галерее в 1964 году; на ней было представлено около восьмидесяти так называемых «югославских» икон. С тех пор те, кто интересуется культурным наследием Православной Европы, обходились небольшими выставками в соседних странах. Это дополнительно повышает важность демонстрации этого ценнейшего достояния в Городском музее Любляны.
Фото: Городской музей Любляны
Учреждению были доверены лучше произведения из коллекций трёх крупнейших музеев, которые являются важными хранителями русского культурного наследия — Государственной Третьяковской галереи, Ярославского художественного музея и Сергиево-Посадского государственного историко-художественного музея. Сотрудники этих институтов тщательно отобрали иконы на соответствие теме и хронологическим рамкам выставки.
«Планируя экспозицию, мы решили дополнить сами русские иконы современным взглядом на их значимость в истории мирового искусства, приблизить русскую иконопись к посетителям, подчеркнуть её значение, как оно понимается в сфере современного искусства», — сказано в сопроводительном каталоге выставки. Эту задачу взяли на себя дизайнеры Миран Мохар и Лука Савич, которые блестяще организовали выставочное пространство и создали дискурс о значении икон и их влиянии на искусство XX века.
Образы находятся в диалоге с фрагментами произведений Роберта Мангольда, Ива Кляйна, Марка Ротко, Казимира Малевича и Джозефа Альберса.
«Планируя экспозицию, мы решили дополнить сами русские иконы современным взглядом на их значимость в истории мирового искусства, приблизить русскую иконопись к посетителям, подчеркнуть её значение, как оно понимается в сфере современного искусства», — сказано в сопроводительном каталоге выставки. Эту задачу взяли на себя дизайнеры Миран Мохар и Лука Савич, которые блестяще организовали выставочное пространство и создали дискурс о значении икон и их влиянии на искусство XX века.
Образы находятся в диалоге с фрагментами произведений Роберта Мангольда, Ива Кляйна, Марка Ротко, Казимира Малевича и Джозефа Альберса.
Именно поэтому выставка русских икон совпала с открытием экспозиции «Was ist Kunst Hugo Ball» художественного коллектива IRWIN. Проект, чьи концептуальные предпосылки часто связаны с русскими иконами, стал данью уважения этой важной художественной традиции, вдохновлявшей как модернистские, так и современные художественные практики. Эта выставка открывает новые возможности для совместных начинаний и интересных работ.
«Выставка русских икон стала значительным культурным событием, дополняющим сотрудничество двух славянских народов», — утверждают кураторы.
Фото: Городской музей Любляны
Выставка «Иконы. Сокровища из русских музеев» в Городском музее Любляны продлится до 15 сентября.
По материалам, предоставленным Городским музеем Любляны
