Portret cara Petra I.

Antropov je naslikal Portret carja Petra I, ker ga je postavil v komoro svete sinode, in verjetno je želel na ta način ugoditi specifičnim okusom cerkvene elite.je svečana podoba z vsemi atributi, ki so za to zvrst neizogibni: steber, škrlatni žamet, gube bujnih draperij. Omeniti pa je treba, da je teh obveznih podrobnosti podanih v izobilju: zdi se, da Antropov namerno pomnoži vse z dvema. Ne samo, da je prestol oblazinjen z vijoličnim žametom, temveč je z njim pogrnjena tudi miza. Stolpec ni edini, kot je običajno, obstajata dva: drugi, s korintskim redom, je dekorativen. Draperije iz plemenitih tkanin so skoraj podvojene v obliki na Petrovem plašču in v zavesi nad stebrom. Tradicionalno je veliko zlatih detajlov: velika cesarska krona, zadnji del prestola, resice in rese, orožje in okrasna oblačila. Očitno je bila takšna odvečnost (tudi po merilih slavnostnega portreta) za umetnika končni izraz razkošja. Antropov je naslikal Portret carja Petra I, ker ga je postavil v komoro svete sinode, in verjetno je želel na ta način ugoditi specifičnim okusom cerkvene elite.

Antropov je kot model obraza Petra I uporabil portrete Jean-Marca Nattierja, ki so bili ustvarjeni mnogo prej, v času cesarjevega življenja (na primer glej Portret Petra I. v Viteškem oklepu). Toda Versajski umetnik je Petra naslikal v mladosti, njegovo briljantno državno delo pa je bilo le potenca, medtem ko je bila naloga Antropova retrospektivna - na svečanem portretu odražati že opravljene Petrove državotvorne naloge. To je zahtevalo dodatne atribute. Na primer, odprta knjiga na mizi je Duhovna uredba, ki jo je sprejel Peter, potem ko je cerkev podredil državi in ustanovil sveto sinodo, ki je nadomestila patriarhat.

V odprtju loka lahko opazimo še en slikovit namig o Petrovih reformah. To je precej spretno izveden pogled na trdnjavo Peter in Paul. Namenjen je označevanju ustanovitve Sankt Peterburga s strani Petra, nove prestolnice Mošovske carske republike, preoblikovane v imperij.

Petrova poza izgleda umetno in nekoliko nerodno. To je deloma posledica Antropoveve nezadostne spretnosti pri anatomiji in gibanju, deloma zaradi dejstva, da so bili v Rusiji konec 18. stoletja človeški predmeti še vedno poslikani iz manekenk, oblečenih v ustrezne kostume. Po drugi strani pa portret razkriva, kako pridno se je Antropov poskušal umakniti od parsune, arhaične ploščate podobe 17. stoletja, in skozi svetlobo in senco prenesti globino prostora.

Antropov na Petra I gleda skozi prizmo slovesne idealizacije in v tem smislu je slika bistveno slabša od portret Petra III z roko Antropov. V poznejšem delu si je umetnik upal upodobiti sodobnega cesarja z njegovimi individualnimi napakami: velikim trebuhom, žabjimi usti in majhno glavo. Toda legendarni cesar, "naš suvereni Peter" ni upodobljen toliko kot živ človek, temveč kot državna funkcija, sprehajalni maneken. In zato ima Antropov portret carja Petra I. bolj spominsko in zgodovinsko vrednost kot umetniško.

Napisala Anna Vcherashniaya