log in
Enter site
Login to use Arthive functionality to the maximum
Spokornica Magdalena
Georges de La Tour • Painting, 1640, 133.4×102.2 cm
Description of the artwork «Spokornica Magdalena»
V Ljubljani lahko vidimo dve najljubši temi Georgesa de La Toura Spokornica Magdalena slika. Prva je sveča: redka slika La Toura ni brez nje, sveča je postala identifikacijska oznaka, ki je umetnika med drugim tenebroso umetniki. No, druga pa je seveda sama pokesana biblijska bludnica.
Dejstvo, da je bila Marija Magdalena predmet umetnikovih ustvarjalnih meditacij, je razvidno vsaj iz dejstva, da so do nas prišle štiri (brez kopij) različnih, čeprav zelo podobnih skladb. V vseh štirih Magdalena, ki sedi v temni sobi, razmišlja o smrtniku v prisotnosti dveh nespremenljivih lastnosti - lokalnega vira svetlobe in lobanje.
Najbolj znan je Marije Magdalene iz Louvra - tista, pri kateri je sveča zamenjana z najbolj spretno poslikana steklena svetilka. Imenuje se tudi "Magdalena iz kolekcije Turf". Skoraj enaka slika je na ogled v Muzeju umetnosti v Los Angelesu. So kot sestri dvojčici z Louvre Magdalene, le poteze obraza se nekoliko razlikujejo. V Narodni galeriji umetnosti (Washington) Tretja "Marija Magdalena" La Tour se hrani v Nacionalni galeriji umetnosti (Washington): ima zrcalno sestavo v primerjavi z vsemi ostalimi, vendar je tukaj težko določiti vir svetlobe: pred lobanjo jo napol zapira lobanja. Washington Saint je svoje ime dobil tudi po zbirki, ki jo je imel prej: Fabius Magdalena.
In končno, četrta Penitent Magdalena by La Tour je v newyorškem Metropolitanskem muzeju. Njeno prepoznavno ime je Wrightsman Magdalene. Naslovljen je tudi Magdalena z dvema plamenoma.
16. in 17. stoletje je bilo čas, ko se je katoliška cerkev intenzivno borila proti protestantizmu, ki je vse bolj pridobival na moči. Protestanti niso hoteli častiti nikogar drugega kot samega Kristusa. V nasprotju s tem je katolicizem vztrajno oznanjeval čaščenje svetnikov. Seveda je prišlo do presežkov. V modo je prišla vizionarska in ekstatična religioznost. Marija Magdalena je bila ena prvih, ki je doživela to "modo". Nekateri srednjeveški teologi so denimo trdili o dnevnem Marijinem vnebovzetju s strani angelov, medtem ko lahko v besedilih 17. stoletja preberemo približno sedem predpostavk na dan. Svetnica sama (nekdanja bludnica) je pogosto upodobljena v ekstatični verski blaznosti, ki ni preveč drugačna od čutne blaznosti iz preteklega življenja.
Mnogi se Magdalene spominjajo po Tičan, Leonardo da Vinci ali Agnolo Bronzino: njihove roke so stisnjene k prsim, obup in strast v očeh. To je vizualni stereotip.
La Tour je izjemno daleč od takšnih interpretacij slike. Vse njegove Magdalene ne kažejo nore naklonjenosti. Nasprotno, fiksni so v svojem neprehitrenem in mirnem razmišljanju. Za kaj se gre? Glede krhkosti stvari - lobanja, ki simbolizira nečimrnost vsega zemeljskega, je nedvoumna stvar.
Latour se celo izogiba poudarjanju svoje teme kot nečistnice. Louvre in Los Angeles Magdalenes imajo gola kolena, teleta in ramena, vendar sliki ne dajejo nobenega odtenka neprikrite živalske čutnosti - Magdalena La Toura je povsod videti tako odmaknjena. O Magdaleni iz New Yorka niti ne moremo z gotovostjo trditi, ali je lepa. Njen obraz je namerno obrnjen stran od gledalca: Magdalena s slike se je pokesala in s svojim videzom ne namerava več nikogar zapeljati. V tej različici se pojavi zanimiv motiv ogledala: že dolgo velja za alegorijo skušnjave, žensko grešnost. Sveča z visokim plamenom navpično prečka ogledalo. To bi moralo simbolizirati, da je ogenj vere, ki se je razplamtel v Magdalenovi duši, prečrtal njeno grešno preteklost.
Napisala Anna Vcherashnia
Dejstvo, da je bila Marija Magdalena predmet umetnikovih ustvarjalnih meditacij, je razvidno vsaj iz dejstva, da so do nas prišle štiri (brez kopij) različnih, čeprav zelo podobnih skladb. V vseh štirih Magdalena, ki sedi v temni sobi, razmišlja o smrtniku v prisotnosti dveh nespremenljivih lastnosti - lokalnega vira svetlobe in lobanje.
Najbolj znan je Marije Magdalene iz Louvra - tista, pri kateri je sveča zamenjana z najbolj spretno poslikana steklena svetilka. Imenuje se tudi "Magdalena iz kolekcije Turf". Skoraj enaka slika je na ogled v Muzeju umetnosti v Los Angelesu. So kot sestri dvojčici z Louvre Magdalene, le poteze obraza se nekoliko razlikujejo. V Narodni galeriji umetnosti (Washington) Tretja "Marija Magdalena" La Tour se hrani v Nacionalni galeriji umetnosti (Washington): ima zrcalno sestavo v primerjavi z vsemi ostalimi, vendar je tukaj težko določiti vir svetlobe: pred lobanjo jo napol zapira lobanja. Washington Saint je svoje ime dobil tudi po zbirki, ki jo je imel prej: Fabius Magdalena.
In končno, četrta Penitent Magdalena by La Tour je v newyorškem Metropolitanskem muzeju. Njeno prepoznavno ime je Wrightsman Magdalene. Naslovljen je tudi Magdalena z dvema plamenoma.
16. in 17. stoletje je bilo čas, ko se je katoliška cerkev intenzivno borila proti protestantizmu, ki je vse bolj pridobival na moči. Protestanti niso hoteli častiti nikogar drugega kot samega Kristusa. V nasprotju s tem je katolicizem vztrajno oznanjeval čaščenje svetnikov. Seveda je prišlo do presežkov. V modo je prišla vizionarska in ekstatična religioznost. Marija Magdalena je bila ena prvih, ki je doživela to "modo". Nekateri srednjeveški teologi so denimo trdili o dnevnem Marijinem vnebovzetju s strani angelov, medtem ko lahko v besedilih 17. stoletja preberemo približno sedem predpostavk na dan. Svetnica sama (nekdanja bludnica) je pogosto upodobljena v ekstatični verski blaznosti, ki ni preveč drugačna od čutne blaznosti iz preteklega življenja.
Mnogi se Magdalene spominjajo po Tičan, Leonardo da Vinci ali Agnolo Bronzino: njihove roke so stisnjene k prsim, obup in strast v očeh. To je vizualni stereotip.
La Tour je izjemno daleč od takšnih interpretacij slike. Vse njegove Magdalene ne kažejo nore naklonjenosti. Nasprotno, fiksni so v svojem neprehitrenem in mirnem razmišljanju. Za kaj se gre? Glede krhkosti stvari - lobanja, ki simbolizira nečimrnost vsega zemeljskega, je nedvoumna stvar.
Latour se celo izogiba poudarjanju svoje teme kot nečistnice. Louvre in Los Angeles Magdalenes imajo gola kolena, teleta in ramena, vendar sliki ne dajejo nobenega odtenka neprikrite živalske čutnosti - Magdalena La Toura je povsod videti tako odmaknjena. O Magdaleni iz New Yorka niti ne moremo z gotovostjo trditi, ali je lepa. Njen obraz je namerno obrnjen stran od gledalca: Magdalena s slike se je pokesala in s svojim videzom ne namerava več nikogar zapeljati. V tej različici se pojavi zanimiv motiv ogledala: že dolgo velja za alegorijo skušnjave, žensko grešnost. Sveča z visokim plamenom navpično prečka ogledalo. To bi moralo simbolizirati, da je ogenj vere, ki se je razplamtel v Magdalenovi duši, prečrtal njeno grešno preteklost.
Napisala Anna Vcherashnia
