Oboževanje čarovnikov. Triptih

Temnopolti Caspar v roki drži srebrno kroglo. Ptica krona svoj vrh - orel ali pelikan (simbol žrtev in odrešenja), v sami krogli pa so upodobljeni tudi starozavezni liki, vojskovodja Abner in David, zmagovalec Goljata.Nova zaveza nam pove, kakšni dari so bili čarovniki: prinesli so Jezusu zlato (ker so verjeli, da je na zemljo prišel kralj), kadilo (dimljeno v templjih - tako so čarovniki prepoznali božansko naravo dojenčka) in miro. (uporabljali so se za balzamiranje mrtvih - modreci so jasno pokazali, da jim je prihodnja Kristusova smrt odprta). Toda Bosch na upodobitvi daril ni omejen na preprosto slikovno izjavo, deluje veliko bolj izvirno. Tu se kaže njegova ljubezen do majhnih in pomenljivih podrobnosti. Balthasar, starejši mag v rdečem ogrinjalu, je postavil zlato skulpturo Mariji ob Boschevi sliki. Upodablja like iz Stare zaveze - Abrahama in njegovega sina Izaka, ki ju je njegov oče nameraval žrtvovati. To je znanilec žrtve, ki jo bo Božanski dojenček prinesel na križ. Melchior, drugi od Magov, je oblečen v neverjetno lep oprsnik iz dragih kamnov, na katerem je prikazan obisk kraljice iz Sabe pri kralju Salomonu. Temnopolti Caspar v roki drži srebrno kroglo. Ptica krona svoj vrh - orel ali pelikan (simbol žrtev in odrešenja), v sami krogli pa so upodobljeni tudi starozavezni liki, vojskovodja Abner in David, zmagovalec Goljata.

Ozadje prikazuje vojsko, katere del se pripravlja na prehod čez reko. Morda je to spremstvo enega od kraljev ali morda namig vojske treh zemeljskih kraljev, opisanih v Apokalipsi.

Toda največjo zmedo povzroča skupina grotesknih subjektov, ki so prodrli v dotrajani hlev, in zlasti njihov verjetni vodja. Njegovo goloto pokriva samo vijolični plašč. Na eni nogi je prozoren valj, ki skriva razjedo (mimogrede, ranjena noga je v času Boscha veljala za simbol grešnosti, nevednosti in je pomenila tudi ljudi, ki še niso prešli v krščanstvo), in on je zlato krpo na kateri so bili med nogami vtkani demoni. Glava je okronana s krono, roke so okrašene z zlatimi zapestnicami. V enem izmed njih ima zajetno zlato čelado. Kdo bi lahko bil?

Ena najpogostejših (čeprav nedokazljivih) različic je, da se soočamo s hudičevo spremstvom, ki želi vstopiti v smer. Na to kaže izraz očitne sovražnosti na njihovih obrazih, ki nekoliko spominja na like Kristus nosi križ, Gent; in le njihov vodja ne izraža jeze, ampak na dojenčka gleda z nerazložljivo prebrisanostjo.

Druge različice priznavajo, da je ta čarovnik Balaam iz Knjige številk, ki je napovedal videz Mesija, a se nato iz preroka spremenil v lažnega učitelja. Spotaknil se je, zdaj pa od Kristusa pričakuje usmiljenje. V ozadju nad streho hleva nekdo samo vleče oselca: morda je to opomin na razvpitega Balaamovega osla, ki se je upiral in ni hotel naprej, nato pa spregovoril. To različico predstavlja Walter Bosing, avtor knjige "Hieronymus Bosch, C. 1450-1516: Between Heaven and Hell" s sklicevanjem na neobjavljeni članek Charlesa Scillie.

Druga različica pravi, da je kralj Herod s svojimi vohuni vstopil v hlev.
Znanstvenik Nicholas Bohm (BBC je na podlagi svojih raziskav posnel Skrivnosti Hieronymusa Boscha) verjame, da je moški Kristusov rodovniški kralj, kralj David. Njegova naga figura, okrašena z zlatom in prekrita z gorečim plaščem, je opomnik na starozavezno epizodo prenosa božje skrinje, ko je »David z vso močjo plesal pred Gospodom« (2. Samuelova 6,12 in naslednjih).

Kljub temu ne obstaja "pravilna" različica, zaradi katere je triptih eno najbolj skrivnostnih Boschevih del in najbolj nenavadno čaščenje čarovnikov v zgodovini evropske umetnosti.

Glej tudi Oboževanje čarovnikov iz Filadelfije slikarstvo (pripisano Boschu, vendar naslikano v njegovi delavnici in dokončano po njegovi smrti).

Avtor: Anna Vcherashniaya