Smrt in škrt

Boscheva Smrt in skopa lesena plošča je trenutno v Narodni galeriji umetnosti v Washingtonu DC Znano je, da je prišla iz zbirke umetniškega pokrovitelja Samuela Henryja Kressa, prej pa je bila v dunajski zbirki Van der Helst.

Sodeč po podolgovatem navpičnem formatu in nenadnem zmanjšanju perspektive, Death and the Miser lahko del triptiha. Leta 2016 so bili štirje deli triptiha zbrani na razstavi v 's-Hertogenboschu, domovini umetnika. Zunanja polkna, ki so znana kot "Izgubljeni sin", prispeli iz Rotterdama. Osrednja plošča triptiha je bila verjetno izgubljena. Panel Death and the Miser iz Narodne galerije v Washingtonu je desno krilo in Ladja norcev iz Louvra, pa tudi Alegorija požrešnosti in poželenja iz umetniška galerija univerze Yale je bila nekoč levo krilo triptiha.

Tema izvira iz zgodnje tiskane knjige Ars Moriendi ali "Umetnost umiranja", ki je bila v času Boscha zelo priljubljena. Ta majhen košček so najprej uporabili izključno duhovniki, da bi jim pomagali pri pripravi pridig, v renesansi in zlasti v času reformacije pa se je razširil v Nemčiji in na Nizozemskem. Smrt osebe je v Ars Moriendi vidna kot posledica povprečnega ali pravično živetega življenja. Merjenje je temeljilo na tem, ali umirajoča oseba zapoveduje ali zavrača Kristusa. Tema Boschevega slikarstva je pred isto dilemo.

Gledalec lahko vidi spalnico z obokanim visokim stropom in posteljo pod nadstreškom z umirajočim moškim. Tradicionalno upodobljen kot okostje, zavito v bel pokrov, smrt stoji pred njegovimi vrati. Smrt usmeril puščico vendar neodločno okleva. Škrtac na smrtni postelji ima še vedno priložnost za rešitev. Pred smrtjo se sooča z isto izbiro, ki ga je v življenju mikala: denar ali odrešenje, torbica ali večno življenje. Z ene strani angel, ki skrbno podpira pacientov hrbet, kaže na razpelo v oboku okenske odprtine blizu stropa. Z druge strani mu hudič v preobleki nevidne pošasti (Bosch je bil posebej spreten pri upodabljanju takih bitij) izroči denarno vrečo.

Medtem ko Nova zaveza to opozarja "ne moreš služiti Bogu in mamonu," skop se obrne od angela in nagonsko potegne roke čez denarno vrečko. Različna temna bitja obkrožajo človeka. Očitno so to duhovi podzemlja, ki so se zbrali, da bi prepričali umirajočega na svojo stran. Toda končna izbira še ni bila storjena. Medtem ko puščica smrti ni ustreljena, ima skopec priložnost zavrniti hudiča in slediti angelu v nebesih.

V srednjeveški umetnosti je bilo sobivanje različnih časovnih načrtov v istem prostoru običajna praksa. Bosch sledi istemu principu, ko postavi prizorišče smrti v globino slike in v ospredju prikaže skopca v svojem običajnem domačem okolju. Kovance odloži v vrečo da se mu odpre hudič in v tem trenutku skopič pozabi na rožni venec za pasom in okno sobe, ki je označena s križem.

The stvari, ki jih Bosch graciozno raztrese po spodnjem robu plošče so precej zanimive. Plašč, vrh, čelada in rokavica niso bili prej v lasti skopega. Najverjetneje je treba lastnosti viteštva razlagati kot simbole zvestobe krščanstvu. Spoštovanje krščanske dolžnosti v gotski estetiki je bilo poistovečeno z viteško častjo.

Napisala Anna Vcherashniaya