Mártir crucificado

Este tríptico de Bosch se presenta en Venecia, en el Palacio Ducal. Su primera mención se encuentra en el inventario de la colección Doge, realizado en 1771 por Antonio Zanetti. En el siglo xix "El mártir crucificado" Fue transportada a Viena, y en 1919, al final de la guerra en el continente, regresó a Venecia gravemente dañada. Particularmente afectadas son las solapas laterales.

Parte central

En el centro de la imagen hay una cruz. Contrariamente a lo esperado, no lleva un Salvador, sino una mujer elegante con el pelo largo y rojo, una corona y un vestido de lujo. Los hombres acurrucados alrededor de la cruz - la ropa les da representantes de varias clases sociales. Se quejan, miran al crucificado, se meten los dedos, y uno incluso se desmaya, e inmediatamente, al pie de la cruz, tratan de llevarlo a sus sentidos.

Como usted sabe, Bosch no tenía la costumbre de inventar nombres para sus pinturas, por lo que la mayoría de sus obras fueron más tarde llamadas coleccionistas e historiadores del arte. Por ejemplo, este trabajo durante mucho tiempo se llamó simplemente "Tríptico del mártir crucificado". Y sobre quién fue exactamente crucificado, hay un debate, porque Bosch, como de costumbre, y aquí deja más misterios que pistas.

De los candidatos más populares para el lugar central en el tríptico de Bosch, dos deben distinguirse: San Julián y San Liberat.

Juliana

La veneración de Santa Juliana es común en el norte de Italia (existe la suposición de que Bosch solía ir allí: visitó Venecia). Se cree que ella vivió en el siglo V y era nativa de Cartago. Cuando en el año 439 los bárbaros se apoderaron de la ciudad y la saquearon, Juliana fue comprada por el traficante de esclavos sirio Eusebio. Christian Juliana sirvió humildemente a su nuevo maestro, y él le respondió con amabilidad y simpatía. Una vez Julián y Eusebio se recuperaron por mar en dirección a la Galia. Navegaron a la isla de Córcega, donde hubo una magnífica fiesta con la ofrenda de abundantes sacrificios a los dioses paganos. Toda la diversión, quemando toros de sacrificio. Eusebio se unió a las fiestas, y Juliana, no queriendo alabar a los ídolos paganos, permaneció en el barco. El gobernador de Córcega, Félix Saxo, exigió que se trajera a la fiesta a la fiesta. Eusebio se negó. Luego se emborrachó, y Julián fue capturado, arrastrado por la fuerza y exigido adorar a los dioses paganos. El cristiano rechazó valientemente esta oferta. Porque los enfurecidos paganos la golpearon en la sangre y luego la crucificaron en la cruz. Según la leyenda, en este momento una paloma blanca, un símbolo de pureza, salió de la boca de Julian. Palomas, sin embargo, no vemos a Bosch. Los defensores de la versión que el artista en su tríptico representa a este santo en particular (como Walter Bosing, por ejemplo), creen que la persona que se derrumbó es Eusebio, quien se recuperó y descubrió a Julián en la cruz.

Liberata

La versión que el santo del tríptico todavía no es juliana, sino Liberata, ahora se considera la principal. El argumento central a su favor durante mucho tiempo se consideró geográfico: en el sur de los Países Bajos, en el momento de Bosch, se formó un verdadero culto a este santo, que confirma la presencia en la Catedral de 's-Hertogenbosch, la ciudad natal del artista, un altar con la Santa Liberata (no Bosch).

No se ha conservado información histórica confiable al respecto. Se cree que Liberata era la hija de un pagano guerrero, la monarca de Portugal, pero ella misma adoptó el cristianismo en secreto. Padre concebido para pasar a Liberar por el rey siciliano. Como para ella, la novia de Cristo, era impensable, Liberata comenzó a orar fervientemente para que ella tuviera una barba. Oracion de dios escuchada La barba ha vuelto a crecer. El rey de Sicilia, viendo esta belleza sobrenatural, huyó presa del pánico, y se salvó el honor de niña de los liberados. Cuando el padre de Liberata, que había perdido a su hija de una importante unión dinástica, descubrió que la razón era el amor por Cristo, él enojado le ordenó que crucificara a la hija recalcitrante en la cruz. Desde entonces, Liberata es considerada la patrona de las vírgenes y de todas las personas que sufren acoso sexual.

Estudios recientes con el uso de análisis infrarrojo y fotografías de alta resolución permitieron detectar las huellas de la barba sagrada en la cara (aparentemente, estaba en la figura preliminar). Así, se eliminaron las últimas dudas, de que es Santa Liberata quien está ante nosotros.

Tríptico con solapas laterales

El significado de la banda derecha no está claro. Los partidarios de la versión con Juliana, sugieren que muestra dos traficantes de esclavos. En la solapa izquierda se representa a san. Anthony (a este santo Bosch tríptico dedicado y separado) o John, pero cómo está conectado con la trama central sigue siendo un misterio. Se sugirió que los donantes anteriores estaban representados en las puertas laterales (clientes de tríptico que pagaban por el trabajo), pero por alguna razón sus imágenes se registraron posteriormente.

Datos interesantes

En la parte inferior izquierda, en la parte central del tríptico, hay una firma del tipo gótico "Hieronymus Bosch". Sin embargo, algunos investigadores no están de acuerdo en que el "Martirio de San Liberati" pertenece a Bosch.
Recientemente, se realizó una radiografía (los resultados del estudio se presentaron en un grandioso Exposición en s-Hertogenbosch en febrero de 2016.) mostró que en el marco derecho debajo de la capa de pintura hay perfiles claramente visibles de la figura masculina.

Publicado por Anna Ayer