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Cristo y el pecador (¿Quién de vosotros está sin pecado?)
Vasily Dmitrievich Polenov • Pintura, 1888, 325×611 cm
Descripción del cuadro «Cristo y el pecador (¿Quién de vosotros está sin pecado?)»
En la XV exposición itinerante de 1887 (la mejor de todas, según el crítico Stasov) resultaron ser dos “clavos”: dos imágenes de gran formato pintadas por dos Basils. La primera es la conocida. "Boyaryna Morozova"Vasily Surikov, pero el segundo es el lienzo de seis metros de Vasily Polenov "Cristo y el pecador".
Sin embargo, Polenov quiso llamar a la imagen "¿Quién de ustedes está sin pecado?" Y estaba muy triste de que la censura, que esta pregunta parecía provocativa, no permitiera. El censor Nikitin, quien estaba a cargo de la exposición, primero cambió el nombre a "Cristo y la esposa pródiga", y luego decidió no permitir que se exhibiera la pintura. El problema fue que la obra de Polenov, que pone fuera de la escena a los místicos y a la metafísica, presenta a Cristo como un maestro, un sabio, un Hijo del hombre, no como Dios.
La historia que tomó para retratar a Polenov se cuenta en el Evangelio de Juan. Jesús enseñó en el templo de Jerusalén. Es escuchado por personas sentadas en un círculo. Mientras tanto, una turba enfurecida dirigida por un fariseo (está vestido de blanco y gesticulando activamente) y Saduceo (de barba roja y varonil) condujo a Cristo para juzgar a una mujer que había sido sorprendida en adulterio. La multitud grita que, según la ley de Moisés, esas personas fueron apedreadas, y se requiere que Jesús responda qué hacer con la mujer. Cristo responde: "Quien está sin pecado, primero le tira una piedra".
Como muchos otros en Rusia, Polenov quedó muy impresionado con el libro "La vida de Jesús" del francés Ernest Renan, cuyo objetivo era, como lo expresó el escritor Ivan Goncharov, “Quitad a Jesucristo su divinidad”. Lev Tolstoy, que apreciaba la enseñanza cristiana, "En el que se predican el amor, la humildad, la humillación, la abnegación y la buena reparación del mal" pero no creyendo en la naturaleza divina, ni en la resurrección de Cristo. "Cristo y el pecador" Polenova también será percibido de esta manera. Vincent Veresaev escribió: "La imagen da a un Cristo tal que ahora solo podemos pensar en Él, no en Dios, sino en una persona con un alma enorme".. Por supuesto, la censura se endureció, pero todo se resolvió para la imagen de forma segura. Incluso antes de la inauguración oficial de la exposición visitó al emperador Alejandro III; Compró una foto de Polenov, antes de dar 20 mil rublos por "Cristo y el pecador" Pavel Tretyakov. La compra realizada por el zar eliminó automáticamente las prohibiciones de censura de la imagen. "Cristo y el pecador" trajeron a Polenov 30 mil, pero no trajeron satisfacción.
Polenov no se preparó para ninguna de las pinturas durante tanto tiempo como para "Cristo y el pecador". Lo concibió como un estudiante y se dio cuenta cuando tenía más de 40 años. Familiares: padre, madre, hermanas Vera y Lily, esposa Natasha, amiga y filántropa. Savva Mamontovartistas Repiny Surikov- no solo conocían los planes de Polenov, sino que también estaban involucrados en el trabajo: discutían, discutían, aconsejaban.
Hermana vera(él y Vasily eran gemelos, su hermano la retrató en fotos "Estanque cubierto"y "El jardín de la abuela") no tuvo la suerte de ver "Cristo y el pecador": murió de una enfermedad pulmonar a la edad de 37 años. Pero, según una leyenda de la familia, antes de su muerte, Vera le prometió a Vasily que completaría la "imagen de Cristo" concebida durante tanto tiempo, para que ella muriera más fácilmente.
Para la transferencia más realista de la naturaleza, la ropa, los rostros y las figuras, Polenov viajó especialmente a Italia y al Medio Oriente: estaba seguro de que esos tipos de apariencia que eran comunes durante el tiempo de Cristo todavía estaban allí. Quería hacer la imagen lo más históricamente precisa posible.
Polenov no tuvo su taller bien planificado durante mucho tiempo, y escribió "Cristo y el pecador" en la espaciosa oficina de Savva Mamontov. Otros peredvizhniki - Makovsky, Repin, Surikov: incluso los temas de sus pinturas se mantuvieron en secreto antes de la exposición, Polenov, por el contrario, no ocultó nada: en la oficina de su mamut, observaron a Cristo, Pavel Tretyakov y Leo Tolstoy.
La pregunta que más le preocupaba a Polenov era: ¿cómo era realmente Cristo? No en la tradición idealizadora del arte renacentista o el clasicismo, sino en la realidad. "Me gustaría ver más verdad histórica- El artista le escribió a su hermana. - La verdad, sea lo que sea, para mí es incomparablemente más alta que la ficción "..
Polenova estaba triste de que no se encontrara información objetiva sobre la aparición de Cristo: “Hay muy pocos datos positivos. Los que nos han llegado son extremadamente contradictorios. Desde el principio hay una disputa y dos leyendas opuestas. Uno lo describió como un fenómeno casi físico, el otro, por el contrario, lo viste con una apariencia hermosa "..
El biógrafo de Polenov, Mark Kopshitser, no se da cuenta de que Polenov finalmente se inclinó hacia la segunda versión, una vez que se le pidió que posara para Cristo Isaac Levitan1, 2) y Konstantin Korovin: el segundo era un bon vivant de buen aspecto; el primero era Hombre guapo con apariencia bíblica.Y como resultado, un rompecorazones incorregible.
Por cierto, en todos los bocetos de Polenov, Cristo (con un perfil reconocible de Levitan) representa en un tocado. Después de haber estudiado las fuentes históricas, Polenov llegó a la conclusión de que esto sería lo correcto. No es de extrañar que todos los demás héroes también estén cubiertos de cabezas: con el abrasador sol palestino, es simplemente imposible de lo contrario. Y en la imagen en sí, el tocado también fue el último hasta el último momento, Polenov lo escribió justo antes del día de la inauguración. La madre de Polenova, María Alekseevna, insistió en esto: después de todo, el Cristo canónico siempre está con la cabeza descubierta en las imágenes y en los iconos. Maria Alekseevna fue particularmente poderosa, interfirió en el trabajo de su hijo, y esta vez la artista, que fue especialmente cuidadosa con su madre después de la muerte de su hermana, no se atrevió a contradecir.
Polenov se dio cuenta de su viejo plan y recibió reconocimiento imperial, pero después de él, una ola de críticas serias y, a veces, simplemente crueles injustificadamente.
"Lamento que Cristo tenga el pelo corto", - Pavel Tretyakov se lamentó sentimentalmente en una carta al artista. Deteniendo a una celebridad, artista sueco Anders Zornnotó que Polenov es mucho más exitoso que su "gran imagen" - paisaje "Invierno en Imochenes". La imagen fue culpada por el excesivo academicismo, esto fue especialmente notable en comparación con el "Boyars Morozova". Pero la reacción más ofensiva fue la de Lev Tolstoy, testigo de la creación de "Cristo y el pecador" y, en su opinión, el artista de ideas afines. "Polenov es hermoso pero vacío- Cortar su "verdad-útero" Tolstoy. - El lado derecho de la imagen está muy bien escrito: la misma pecadora, los judíos; el izquierdo es inútil: los rostros son banales, Cristo tiene un pulidor para él y los apóstoles son malos; espalda - decoracion. Esto es en una carta a un tercero. Pero frente a Polenov, Tolstoi dijo que pensó: "Y no te gusta él ... de quien se sienta en el medio".
Pero Tolstoi estaba equivocado. "Me encanta la historia del Evangelio innumerable, me encanta esta historia ingenua y veraz" - escribió Polenov. "Cristo y el pecador" será el comienzo de un enorme y a su manera un grandioso ciclo de pinturas del Evangelio, que Polenov solo completará en 1909. Incluirá pinturas "Entre los maestros", "¿Por quién me respeta la gente?", "En el lago Genisaret"y otros.
Publicado por Anna Ayer
Sin embargo, Polenov quiso llamar a la imagen "¿Quién de ustedes está sin pecado?" Y estaba muy triste de que la censura, que esta pregunta parecía provocativa, no permitiera. El censor Nikitin, quien estaba a cargo de la exposición, primero cambió el nombre a "Cristo y la esposa pródiga", y luego decidió no permitir que se exhibiera la pintura. El problema fue que la obra de Polenov, que pone fuera de la escena a los místicos y a la metafísica, presenta a Cristo como un maestro, un sabio, un Hijo del hombre, no como Dios.
La trama
La historia que tomó para retratar a Polenov se cuenta en el Evangelio de Juan. Jesús enseñó en el templo de Jerusalén. Es escuchado por personas sentadas en un círculo. Mientras tanto, una turba enfurecida dirigida por un fariseo (está vestido de blanco y gesticulando activamente) y Saduceo (de barba roja y varonil) condujo a Cristo para juzgar a una mujer que había sido sorprendida en adulterio. La multitud grita que, según la ley de Moisés, esas personas fueron apedreadas, y se requiere que Jesús responda qué hacer con la mujer. Cristo responde: "Quien está sin pecado, primero le tira una piedra".
Como muchos otros en Rusia, Polenov quedó muy impresionado con el libro "La vida de Jesús" del francés Ernest Renan, cuyo objetivo era, como lo expresó el escritor Ivan Goncharov, “Quitad a Jesucristo su divinidad”. Lev Tolstoy, que apreciaba la enseñanza cristiana, "En el que se predican el amor, la humildad, la humillación, la abnegación y la buena reparación del mal" pero no creyendo en la naturaleza divina, ni en la resurrección de Cristo. "Cristo y el pecador" Polenova también será percibido de esta manera. Vincent Veresaev escribió: "La imagen da a un Cristo tal que ahora solo podemos pensar en Él, no en Dios, sino en una persona con un alma enorme".. Por supuesto, la censura se endureció, pero todo se resolvió para la imagen de forma segura. Incluso antes de la inauguración oficial de la exposición visitó al emperador Alejandro III; Compró una foto de Polenov, antes de dar 20 mil rublos por "Cristo y el pecador" Pavel Tretyakov. La compra realizada por el zar eliminó automáticamente las prohibiciones de censura de la imagen. "Cristo y el pecador" trajeron a Polenov 30 mil, pero no trajeron satisfacción.
Historia de la creación
Polenov no se preparó para ninguna de las pinturas durante tanto tiempo como para "Cristo y el pecador". Lo concibió como un estudiante y se dio cuenta cuando tenía más de 40 años. Familiares: padre, madre, hermanas Vera y Lily, esposa Natasha, amiga y filántropa. Savva Mamontovartistas Repiny Surikov- no solo conocían los planes de Polenov, sino que también estaban involucrados en el trabajo: discutían, discutían, aconsejaban.
Hermana vera(él y Vasily eran gemelos, su hermano la retrató en fotos "Estanque cubierto"y "El jardín de la abuela") no tuvo la suerte de ver "Cristo y el pecador": murió de una enfermedad pulmonar a la edad de 37 años. Pero, según una leyenda de la familia, antes de su muerte, Vera le prometió a Vasily que completaría la "imagen de Cristo" concebida durante tanto tiempo, para que ella muriera más fácilmente.
Para la transferencia más realista de la naturaleza, la ropa, los rostros y las figuras, Polenov viajó especialmente a Italia y al Medio Oriente: estaba seguro de que esos tipos de apariencia que eran comunes durante el tiempo de Cristo todavía estaban allí. Quería hacer la imagen lo más históricamente precisa posible.
Polenov no tuvo su taller bien planificado durante mucho tiempo, y escribió "Cristo y el pecador" en la espaciosa oficina de Savva Mamontov. Otros peredvizhniki - Makovsky, Repin, Surikov: incluso los temas de sus pinturas se mantuvieron en secreto antes de la exposición, Polenov, por el contrario, no ocultó nada: en la oficina de su mamut, observaron a Cristo, Pavel Tretyakov y Leo Tolstoy.
¿Es hermoso Cristo?
La pregunta que más le preocupaba a Polenov era: ¿cómo era realmente Cristo? No en la tradición idealizadora del arte renacentista o el clasicismo, sino en la realidad. "Me gustaría ver más verdad histórica- El artista le escribió a su hermana. - La verdad, sea lo que sea, para mí es incomparablemente más alta que la ficción "..
Polenova estaba triste de que no se encontrara información objetiva sobre la aparición de Cristo: “Hay muy pocos datos positivos. Los que nos han llegado son extremadamente contradictorios. Desde el principio hay una disputa y dos leyendas opuestas. Uno lo describió como un fenómeno casi físico, el otro, por el contrario, lo viste con una apariencia hermosa "..
El biógrafo de Polenov, Mark Kopshitser, no se da cuenta de que Polenov finalmente se inclinó hacia la segunda versión, una vez que se le pidió que posara para Cristo Isaac Levitan1, 2) y Konstantin Korovin: el segundo era un bon vivant de buen aspecto; el primero era Hombre guapo con apariencia bíblica.Y como resultado, un rompecorazones incorregible.
Por cierto, en todos los bocetos de Polenov, Cristo (con un perfil reconocible de Levitan) representa en un tocado. Después de haber estudiado las fuentes históricas, Polenov llegó a la conclusión de que esto sería lo correcto. No es de extrañar que todos los demás héroes también estén cubiertos de cabezas: con el abrasador sol palestino, es simplemente imposible de lo contrario. Y en la imagen en sí, el tocado también fue el último hasta el último momento, Polenov lo escribió justo antes del día de la inauguración. La madre de Polenova, María Alekseevna, insistió en esto: después de todo, el Cristo canónico siempre está con la cabeza descubierta en las imágenes y en los iconos. Maria Alekseevna fue particularmente poderosa, interfirió en el trabajo de su hijo, y esta vez la artista, que fue especialmente cuidadosa con su madre después de la muerte de su hermana, no se atrevió a contradecir.
Critica
Polenov se dio cuenta de su viejo plan y recibió reconocimiento imperial, pero después de él, una ola de críticas serias y, a veces, simplemente crueles injustificadamente.
"Lamento que Cristo tenga el pelo corto", - Pavel Tretyakov se lamentó sentimentalmente en una carta al artista. Deteniendo a una celebridad, artista sueco Anders Zornnotó que Polenov es mucho más exitoso que su "gran imagen" - paisaje "Invierno en Imochenes". La imagen fue culpada por el excesivo academicismo, esto fue especialmente notable en comparación con el "Boyars Morozova". Pero la reacción más ofensiva fue la de Lev Tolstoy, testigo de la creación de "Cristo y el pecador" y, en su opinión, el artista de ideas afines. "Polenov es hermoso pero vacío- Cortar su "verdad-útero" Tolstoy. - El lado derecho de la imagen está muy bien escrito: la misma pecadora, los judíos; el izquierdo es inútil: los rostros son banales, Cristo tiene un pulidor para él y los apóstoles son malos; espalda - decoracion. Esto es en una carta a un tercero. Pero frente a Polenov, Tolstoi dijo que pensó: "Y no te gusta él ... de quien se sienta en el medio".
Pero Tolstoi estaba equivocado. "Me encanta la historia del Evangelio innumerable, me encanta esta historia ingenua y veraz" - escribió Polenov. "Cristo y el pecador" será el comienzo de un enorme y a su manera un grandioso ciclo de pinturas del Evangelio, que Polenov solo completará en 1909. Incluirá pinturas "Entre los maestros", "¿Por quién me respeta la gente?", "En el lago Genisaret"y otros.
Publicado por Anna Ayer
