La célèbre légende du Livre de la Genèse a toujours excité l'esprit des artistes. Avant Escher, l'une des représentations les plus célèbres de la tour de Babel était un
peinture de l'artiste néerlandais Pieter Bruegel l'Ancien. Escher, en passant, est souvent comparé à
Bruegel: en particulier, en raison du fait qu'ils étaient tous deux des graphistes, tous deux voyageaient à travers l'Europe sur un itinéraire très similaire et avaient même des caractéristiques similaires. On ne sait pas si Escher a créé son
Tour de Babel (1928) sous l'influence de Bruegel, mais à la fin sa gravure s'est avérée être en rien inférieure aux peintures du célèbre Hollandais en habileté et en monumentalité.
Selon le témoignage de la famille et des amis d'Escher, il souffrait d'une sorte de trouble mental depuis l'enfance. Maurits avait une passion inexplicable pour les hauteurs, éprouvant une extase presque religieuse en regardant un grand bâtiment ou une colline. Avec l'âge, cette particularité s'est estompée, sinon complètement disparue. Mais il est resté pour toujours dans ses gravures. Beaucoup de ses œuvres, à partir de la période italienne (
1,
2), représentent des paysages ou des bâtiments vus et capturés d'un point de vue très élevé. Il en va de même pour sa tour de Babel.
Escher a capturé la tour au moment où la construction atteignait son point culminant. Les lignes courbes à l'arrière-plan créent une impression de mouvement autour de la structure. Plus le regard du spectateur s'élève, plus les détails peuvent être vus, même les expressions sur les visages des personnes confuses.
Plus tard, l'artiste a déclaré: «Certains constructeurs sont blancs, d'autres sont noirs. Le travail s'est arrêté parce qu'ils ont perdu la capacité de se comprendre. Le bâtiment est montré d'en haut, comme à vol d'oiseau, pour ouvrir le panorama du drame culminant au sommet de la tour en construction. Mais ici, Escher semble tricher un peu. Compte tenu de la hauteur, selon la légende, de la tour de Babel à ce moment-là, il serait plus logique de supposer que le spectateur la voyait plutôt du point de vue de Dieu lui-même.
Écrit par Evgheniya Sidelnikova