L'adoration des mages. Triptyque

Le Caspar à la peau sombre tient un orbe argenté dans sa main. Un oiseau couronne son sommet - un aigle ou un pélican (un symbole de sacrifice et de rédemption), et l'orbe lui-même représente également des personnages de l'Ancien Testament, le chef militaire Abner et David, le vainqueur de Goliath.Le Nouveau Testament nous dit quels étaient les dons des mages: ils ont apporté de l'or à Jésus (parce qu'ils croyaient qu'un roi était venu sur terre), de l'encens (fumé dans les temples - c'est ainsi que les mages ont reconnu la nature divine d'un bébé) et de la myrrhe. (utilisé pour embaumer les morts - les sages ont clairement indiqué que la mort future du Christ leur était ouverte). Mais Bosch ne se limite pas à une simple déclaration picturale dans la représentation des cadeaux, il agit beaucoup plus original. Ici, son amour pour les petits détails significatifs se reflète. Balthasar, le mage aîné dans un manteau rouge, a mis une sculpture en or aux pieds de Mary au tableau de Bosch. Il représente les personnages de l'Ancien Testament - Abraham et son fils Isaac, que son père avait l'intention de sacrifier. Ceci est un signe avant-coureur du sacrifice que le Bébé Divin est sur le point d'apporter sur la croix. Melchior, le deuxième des mages, est vêtu d'un bavoir incroyablement beau fait de pierres précieuses, représentant la visite de la reine de Saba au roi Salomon. Le Caspar à la peau sombre tient un orbe argenté dans sa main. Un oiseau couronne son sommet - un aigle ou un pélican (un symbole de sacrifice et de rédemption), et l'orbe lui-même représente également des personnages de l'Ancien Testament, le chef militaire Abner et David, le vainqueur de Goliath.

L'arrière-plan montre une armée, dont une partie se prépare à traverser la rivière. C'est peut-être la suite de l'un des rois, ou peut-être un soupçon de l'armée de trois rois terrestres, décrite dans l'Apocalypse.

Mais la plus grande confusion est causée par le groupe de sujets grotesques qui ont pénétré dans la grange délabrée, et leur chef probable en particulier. Sa nudité n'est couverte que par un manteau violet. Sur une jambe, il y a un cylindre transparent cachant un ulcère (en passant, une jambe blessée à l'époque de Bosch était considérée comme un symbole de péché, d'ignorance et signifiait également des personnes qui ne s'étaient pas encore converties au christianisme), et il a un tissu doré avec des démons tissé dessus entre ses jambes. La tête est couronnée d'une couronne, les aiguilles sont ornées de bracelets en or. Dans l'un d'eux, il tient un gros casque doré. Qui pouvait-il être?

L'une des versions les plus courantes (bien que non démontrables) est que nous sommes confrontés à une suite diabolique qui est impatiente d'intervenir dans le cours. Ceci est indiqué par l'expression d'une hostilité évidente sur leurs visages, rappelant quelque peu les personnages de Le Christ portant la croix, Gand; et seul leur chef n'exprime pas de colère, mais regarde le bébé avec une ruse inexplicable.

D'autres versions admettent que ce mage est Balaam du Livre des Nombres, qui a prédit l'apparition du Messie, mais est ensuite passé d'un prophète à un faux enseignant, étant tenté. Il a trébuché, mais maintenant il attend la miséricorde de Christ. En arrière-plan, au-dessus du toit de la grange, quelqu'un tire juste un âne: cela peut être un rappel de l'âne de Balaam notoire, qui a résisté et n'a pas voulu avancer, puis a parlé. Cette version est présentée par Walter Bosing, auteur du livre «Hieronymus Bosch, C. 1450-1516: Between Heaven and Hell» en référence à un article non publié de Charles Scillia.

Une autre version dit que le roi Hérode et ses espions sont entrés dans l'écurie.
Le scientifique Nicholas Bohm (la BBC a filmé Les mystères de Hieronymus Bosch sur la base de ses recherches) estime que l'homme est l'ancêtre du Christ, le roi David. Sa silhouette nue, ornée d'or et recouverte d'un manteau flamboyant, rappelle l'épisode de l'Ancien Testament du transfert de l'arche de Dieu, lorsque «David dansait devant le Seigneur de toutes ses forces» (2 Samuel 6,12 et suiv.).

Pourtant, il n'y a pas de version «correcte», ce qui fait du triptyque l'une des œuvres les plus mystérieuses de Bosch et la plus insolite Adoration des Mages de l'histoire de l'art européen.

Voir aussi L'adoration des mages de Philadelphie peinture (attribuée à Bosch, mais plutôt peinte dans son atelier et achevée après sa mort).

Auteur: Anna Vcherashniaya