log in
Enter site
Login to use Arthive functionality to the maximum
干草车
Hieronymus Bosch • 绘画, 1515, 135×190 厘米
画作描述 «干草车»
“整个干草” - Hieronymus Bosch的三联画，三叉褶，像祭坛一样，但是用于个人冥想，而不是用于教会用途。一些研究人员认为Vozena是博世编写的第一个三联画（可追溯到1502年）。到目前为止，“Carts of Hay”有两个版本，两者都存储在西班牙。其中一个代表在埃斯科里亚尔的圣洛伦佐修道院（1。 2），另一个（在此描述） - 在马德里的普拉多博物馆。可能两者都属于国王 菲利普二世。普拉多约会了1515年的“干草推车”。来自埃尔埃斯科里亚尔宫和修道院的“塞纳人的沃兹”可能不是由博世写的，而是由他的一个追随者写的，在1510-1520。
外部百叶窗。流浪者（旅行者，浪子）
三联画的外门“干草车”是一幅无趣的画面，但并不奇妙。这里没有任何地狱 - 只是世俗的。一个又高又瘦的流浪者走路时没有明确的目标。他的衣服破旧了，他的身体筋疲力尽，眉毛上满是皱纹。每一步旅行者都说服他“世界在于邪恶”。一条饥肠辘辘的狗用突出的肋骨露出牙齿。附近有啃骨头和马的头骨变白，乌鸦飞过它们。远处的绞刑架被绞刑架加冕。在附近的一座小山上，劫匪给路人留下了一些东西 - 也许是同一个流浪者，而他自己被绑在一棵树上。一群农民和一个农民妇女，被一群羊羔包围，在风笛下有点远远地跳舞：他们不关心附近发生的事情。即使是流浪者即将踏足的桥梁也不是好兆头：它被腐蚀，随时都可能倒塌。
任何熟悉博世工作的人，旅行者的脸可能都显得模糊不清。实际上，这种明智的悲伤外观和可识别的特征在图片之间重复出现。许多人确信（尽管没有记录）我们拥有博世的自画像。 “他的鼻子不能归咎于其他任何人”科学家Nicholas Bom说（根据他的研究，空军公司拍摄了纪录片“Hieronymus Bosch的奥秘”）。
Boismans van Beuningen博物馆（鹿特丹）包含博世的八角画。 “浪子”，其中心特征是三联画“Carry of Hay”外翼的同一个流浪者。
左窗扉。堕落（从天堂驱逐亚当和夏娃）
所以，生命是一条道路，漫长的旅程，充满了诱惑和危险。来自三联画外部的旅行者将观众调整到这个想法。现在让我们看看当三联画出现在清晰的时候，它是如何从内部加强的。三个内门被称为 “离开天堂”，“干草推车”和“地狱”。
中世纪绘画经常在一个空间中结合不同的时间计划。博世遵循这一原则。在左侧的窗扉上，同时发现了亚当和夏娃故事的三个重要事件。上面显示父神如何从沉睡的亚当肋骨中取出夏娃，在蛇的中间诱惑第一批人从知识之树中尝试水果，前景是亚当和夏娃天上生命的结局：一把带着火剑的天使将他们赶出天堂的岩石之门。
在伊甸园上发生了令人难以置信的奇观：天使变成了昆虫，从天而降。事实证明，不仅人们犯了骄傲的罪。天使们也被膨胀，反叛，为此，他们被天使领袖迈克尔推翻了。博世描绘了一个怪异的变态 - 天使如何改变他们的本质：在最高层，在云层中，在最后一场战斗中他们仍然是天使，但随着他们的堕落，他们变成了昆虫。在天使属性中，他们只有翅膀。但他们也不会拯救他们：嗡嗡作响的群体，一个接一个，在地平线上坍塌，然后消失。博世是世界绘画史上第一位艺术家，他提出了将两个事件联系起来的想法 - 从天上驱逐反叛天使和驱逐第一批人与天堂。
伊甸园在解释博世的社会悲观主义者时，并不是一个天堂般的地方，因为即使在那里也没有平安和恩典。
中心部分。韦奇与干草
在天堂（左）和地狱（右）之间 将整个三联画命名的中心部分 - “整个干草。”这是尘世世界的形象。根据博世的世界图片。
为什么现有世界秩序的形象博世选择了这样一个寓言 - 一辆干草车？应该在荷兰民间传说中寻找起源，那里有一句谚语 “这个世界是一辆干草车，每个人都试图从他那里抢到更多东西”。民歌中保留了类似的图像。其中一个人告诉上帝，所有地上的祝福都放在一堆，正如村民们在干草堆里耙干所有的干草一样。这个堆适用于所有人，应该分成所有。然而，每个人都贪婪地推着他的肘部，试图从堆叠中抓取更多。为了追求属世的祝福，人们并不知道他们是多么无足轻重。毕竟，干草是一种廉价产品。佛兰芒语 «HOOI» 同时表示和 “干草” 和 “没什么”。这首歌的合唱在这个双关语中播放，悲观地说： “最终一切都会变成”hooi“。
但博世的英雄并没有阻止它。他们渴望赶往令人垂涎的干草。互相推动。替换楼梯，拉棘轮。有人在马车的车轮下死亡。有人准备撕裂邻居的喉咙。研究人员认为，博世在这个三联画中描绘的战斗次数比其他任何一幅画都要多。
贪婪（贪婪，贪食，贪婪）是所有恶习的母亲。她并没有将世界分为穷人和富人。在“干草车”中，博世展示了所有社会部门：工匠和农民，士兵和僧侣，科学家和未经学习的男人和女人。马车之后是这个世界强大的行列 - 皇帝甚至教皇（Bochovedist Walter Bosing声称你可以在他身上发现一个特定的人 - 教皇亚历山大六世）。他们不是因为他们已经拥有大部分地上的物品而不参与一般的压榨。然而，皇帝和教皇同样盲目地盲目跟随战车直奔地狱。
在堆栈顶部，幸福的恋人正在享受乐趣。在最底层，人们做他们的小事：抢劫和欺骗，沉迷于贪吃和酗酒，欺骗和犯奸淫。并且没有人关心老鼠，鱼和蟾蜍外表中令人讨厌的怪物会吸引带有干草的推车到黑社会。在日常的罪恶虚荣中，人们已经失去了视角。他们不知道自己或他们的运动方向。只有在干草车顶上的天使显然在基督的天空中祈祷，但是吃饱的恶魔显然“超过了”。博世的结论令人失望：对邪恶倾向的人的影响远比上帝诫命的原则更有形和有效。
正确的平开。地狱
地平线上的火焰燃烧着紫色的光芒。女巫飞过天空。在前台，工作正在全面展开：在这里，恶魔“回收”了罪人。博世做出了相当大胆的解释 在地狱里继续：事实证明，一切都服从于魔鬼塔的建造。也许这是对着名的巴别塔的模仿 - 这是骄傲的人类的象征，不可避免地伴随着失败和不和的骄傲。但还有另一个版本。圣格雷戈里写道，天堂里的房屋都是用金砖建造的，每块砖都是好事。也许受过神学教育的博世给出了这种建筑的镜像版本：地狱中的塔楼是由人类的罪恶构成的，或者，正如何塞·德·西金斯（JosédeSiguens）所写的那样（埃斯科里亚尔的历史学家和博世的第一批译者），塔楼由“永远毁灭的灵魂”组成。
结论
很长一段时间，外部和内部阀门的主体无法以任何方式连接。现在越来越多的人认为他们之间的关系是私人与一般之间的关系。封闭的门 - 关于邪恶和罪恶如何在特定的人类命运中折射的故事（甚至可能在艺术家本人的命运中）。揭示的祭坛是一个无所不包的邪恶历史：它的起源，成长和不可避免的结局。
因此，三联画“沃兹森”是一种“邪恶传记”。文字和详细。关于邪恶如何诞生（“秋天”，左翼）的这种一致的图像叙述，传播到世界各地（“Vozna”，三联画的中心部分）以及它将如何受到惩罚（“地狱”，右翼）。
安娜昨天发表
外部百叶窗。流浪者（旅行者，浪子）
三联画的外门“干草车”是一幅无趣的画面，但并不奇妙。这里没有任何地狱 - 只是世俗的。一个又高又瘦的流浪者走路时没有明确的目标。他的衣服破旧了，他的身体筋疲力尽，眉毛上满是皱纹。每一步旅行者都说服他“世界在于邪恶”。一条饥肠辘辘的狗用突出的肋骨露出牙齿。附近有啃骨头和马的头骨变白，乌鸦飞过它们。远处的绞刑架被绞刑架加冕。在附近的一座小山上，劫匪给路人留下了一些东西 - 也许是同一个流浪者，而他自己被绑在一棵树上。一群农民和一个农民妇女，被一群羊羔包围，在风笛下有点远远地跳舞：他们不关心附近发生的事情。即使是流浪者即将踏足的桥梁也不是好兆头：它被腐蚀，随时都可能倒塌。
任何熟悉博世工作的人，旅行者的脸可能都显得模糊不清。实际上，这种明智的悲伤外观和可识别的特征在图片之间重复出现。许多人确信（尽管没有记录）我们拥有博世的自画像。 “他的鼻子不能归咎于其他任何人”科学家Nicholas Bom说（根据他的研究，空军公司拍摄了纪录片“Hieronymus Bosch的奥秘”）。
Boismans van Beuningen博物馆（鹿特丹）包含博世的八角画。 “浪子”，其中心特征是三联画“Carry of Hay”外翼的同一个流浪者。
左窗扉。堕落（从天堂驱逐亚当和夏娃）
所以，生命是一条道路，漫长的旅程，充满了诱惑和危险。来自三联画外部的旅行者将观众调整到这个想法。现在让我们看看当三联画出现在清晰的时候，它是如何从内部加强的。三个内门被称为 “离开天堂”，“干草推车”和“地狱”。
中世纪绘画经常在一个空间中结合不同的时间计划。博世遵循这一原则。在左侧的窗扉上，同时发现了亚当和夏娃故事的三个重要事件。上面显示父神如何从沉睡的亚当肋骨中取出夏娃，在蛇的中间诱惑第一批人从知识之树中尝试水果，前景是亚当和夏娃天上生命的结局：一把带着火剑的天使将他们赶出天堂的岩石之门。
在伊甸园上发生了令人难以置信的奇观：天使变成了昆虫，从天而降。事实证明，不仅人们犯了骄傲的罪。天使们也被膨胀，反叛，为此，他们被天使领袖迈克尔推翻了。博世描绘了一个怪异的变态 - 天使如何改变他们的本质：在最高层，在云层中，在最后一场战斗中他们仍然是天使，但随着他们的堕落，他们变成了昆虫。在天使属性中，他们只有翅膀。但他们也不会拯救他们：嗡嗡作响的群体，一个接一个，在地平线上坍塌，然后消失。博世是世界绘画史上第一位艺术家，他提出了将两个事件联系起来的想法 - 从天上驱逐反叛天使和驱逐第一批人与天堂。
伊甸园在解释博世的社会悲观主义者时，并不是一个天堂般的地方，因为即使在那里也没有平安和恩典。
中心部分。韦奇与干草
在天堂（左）和地狱（右）之间 将整个三联画命名的中心部分 - “整个干草。”这是尘世世界的形象。根据博世的世界图片。
为什么现有世界秩序的形象博世选择了这样一个寓言 - 一辆干草车？应该在荷兰民间传说中寻找起源，那里有一句谚语 “这个世界是一辆干草车，每个人都试图从他那里抢到更多东西”。民歌中保留了类似的图像。其中一个人告诉上帝，所有地上的祝福都放在一堆，正如村民们在干草堆里耙干所有的干草一样。这个堆适用于所有人，应该分成所有。然而，每个人都贪婪地推着他的肘部，试图从堆叠中抓取更多。为了追求属世的祝福，人们并不知道他们是多么无足轻重。毕竟，干草是一种廉价产品。佛兰芒语 «HOOI» 同时表示和 “干草” 和 “没什么”。这首歌的合唱在这个双关语中播放，悲观地说： “最终一切都会变成”hooi“。
但博世的英雄并没有阻止它。他们渴望赶往令人垂涎的干草。互相推动。替换楼梯，拉棘轮。有人在马车的车轮下死亡。有人准备撕裂邻居的喉咙。研究人员认为，博世在这个三联画中描绘的战斗次数比其他任何一幅画都要多。
贪婪（贪婪，贪食，贪婪）是所有恶习的母亲。她并没有将世界分为穷人和富人。在“干草车”中，博世展示了所有社会部门：工匠和农民，士兵和僧侣，科学家和未经学习的男人和女人。马车之后是这个世界强大的行列 - 皇帝甚至教皇（Bochovedist Walter Bosing声称你可以在他身上发现一个特定的人 - 教皇亚历山大六世）。他们不是因为他们已经拥有大部分地上的物品而不参与一般的压榨。然而，皇帝和教皇同样盲目地盲目跟随战车直奔地狱。
在堆栈顶部，幸福的恋人正在享受乐趣。在最底层，人们做他们的小事：抢劫和欺骗，沉迷于贪吃和酗酒，欺骗和犯奸淫。并且没有人关心老鼠，鱼和蟾蜍外表中令人讨厌的怪物会吸引带有干草的推车到黑社会。在日常的罪恶虚荣中，人们已经失去了视角。他们不知道自己或他们的运动方向。只有在干草车顶上的天使显然在基督的天空中祈祷，但是吃饱的恶魔显然“超过了”。博世的结论令人失望：对邪恶倾向的人的影响远比上帝诫命的原则更有形和有效。
正确的平开。地狱
地平线上的火焰燃烧着紫色的光芒。女巫飞过天空。在前台，工作正在全面展开：在这里，恶魔“回收”了罪人。博世做出了相当大胆的解释 在地狱里继续：事实证明，一切都服从于魔鬼塔的建造。也许这是对着名的巴别塔的模仿 - 这是骄傲的人类的象征，不可避免地伴随着失败和不和的骄傲。但还有另一个版本。圣格雷戈里写道，天堂里的房屋都是用金砖建造的，每块砖都是好事。也许受过神学教育的博世给出了这种建筑的镜像版本：地狱中的塔楼是由人类的罪恶构成的，或者，正如何塞·德·西金斯（JosédeSiguens）所写的那样（埃斯科里亚尔的历史学家和博世的第一批译者），塔楼由“永远毁灭的灵魂”组成。
结论
很长一段时间，外部和内部阀门的主体无法以任何方式连接。现在越来越多的人认为他们之间的关系是私人与一般之间的关系。封闭的门 - 关于邪恶和罪恶如何在特定的人类命运中折射的故事（甚至可能在艺术家本人的命运中）。揭示的祭坛是一个无所不包的邪恶历史：它的起源，成长和不可避免的结局。
因此，三联画“沃兹森”是一种“邪恶传记”。文字和详细。关于邪恶如何诞生（“秋天”，左翼）的这种一致的图像叙述，传播到世界各地（“Vozna”，三联画的中心部分）以及它将如何受到惩罚（“地狱”，右翼）。
安娜昨天发表
