三联
“圣安东尼的诱惑” 存放在葡萄牙最大的画廊 - 里斯本国家旧艺术博物馆。这是最重要的作品之一,反映了博世的世界观。凭借其内在的激情,艺术家创造了令人印象深刻的人类斗争图片,反对邪恶,诱惑,罪恶和魔鬼本身。从博世的许多专家的角度来看,圣安东尼不仅是任何基督徒斗争的化身,有许多试验落到他的手中,也是对艺术家自身的投射。
在他生命的最后三分之一,博世一次又一次地转向圣安东尼的形象。他比任何其他圣人更经常地写它。早期的工作
“sv的诱惑。安东尼(1490年代)在普拉多展出(真实的,荷兰的研究人员,尽管有完善的归属,相信这幅画不是博世写的,而是他在1530 - 40年代的未知粉丝写的)。在柏林美术馆,你可以看到
借鉴同一主题据称由博世拥有。卢浮宫有几个图纸样本(
1。
2)。 2016年初
带来轰动:小(38 x 26厘米)
画“sv的诱惑”。安东尼娅“来自堪萨斯城的尼尔森 - 阿特金斯艺术博物馆的地位提升:它以前被认为是模仿,但现在有科学理由认为它是博世的原创。
对安东尼的这种个人兴趣必须有个人原因。博世毫无疑问拥有它们:安东尼斯被称为他的父亲,而斯海尔托亨博斯镇的家庭教会范阿肯诺夫(这是艺术家的真名)是以圣安东尼的名字命名的。
像博世的其他三联画一样,
外门 在“圣安东尼的诱惑”是在单色技术grizayli。左翼被叫了
“将基督置于格西法曼花园中“,对 -
“背着十字架”。福音剧集的背景是博世的传统荷兰风景背景,岩石,寂寞的树木,高耸的天空和精心布置的遥远计划。
为什么在三联画的百叶窗被打开时,观众看到的圣安东尼的图画传记是以耶稣尘世生活的场景为前提的?因为对于圣安东尼(理想情况下,对每一个基督徒而言),基督是所有事物的衡量标准。圣安东尼在三联画中所经历的一切都将以对基督的信仰为条件,并致力于他。
“上帝忍受了 - 告诉我们”, - 总之,三联画的核心思想。因此,外门显示天体的绝对,内门显示了绝对的地球的复杂历史。
情节的来源
圣安东尼(他也被称为安东尼大帝和安东尼牧师)是公元3至4世纪的埃及基督教苦行僧和牧师。人们相信隐士修道主始于他。显然,博世采取了“圣人的生活”安东尼“,由Athanasius the Great撰写,讲述了安东尼如何在很小的时候退休到沙漠中,以沉迷于基督教的禁欲主义和祈祷。 1478年,博世在荷兰的家园制作了雅各布·瓦拉金斯基(Jacob Varaginsky)的“金色传奇”(Golden Legend)翻译,这是中世纪最受欢迎的作品,充满了各种圣人生活中丰富多彩的细节。雅各布特别生动地描述了圣安东尼在天上和地上的诱惑。毫无疑问,博世对这本书很熟悉。
后代到达了安东尼大帝的作品。基本上它是僧侣的教义和生活规则。安东尼属于格言
“没有试探的人不会去天堂。带走诱惑,没有人会得救。“。奉献者的这些话是Hieronymus Bosch三联画的最佳题词。
左翼在安东尼的生活中,有人告诉撒但,由于圣徒非凡的虔诚而烦恼,他会向他发送一大群恶魔。恶魔抓住了在山洞里祈祷的圣徒并折磨他,直到僧人死了。在底部
左窗扉从博世来看,我们看到三个穿着长袍特征的长袍的朋友如何将疲惫的圣人带到他的怀抱之下 - 在最后一刻他们设法将他从恶魔的力量中夺走。顺便说一下,根据一些研究人员的说法,在其中一位支持安东尼的人中,你可以自己找出这位艺术家。
所有这一切都是在一块脆弱的腐烂板桥上进行的。在博世的其他作品中(例如,在
“浪子”来自鹿特丹的博物馆)这座桥是人类生活沧桑的象征。恶魔隐藏在桥下。其中一个正在进行某种通信 - 也许他正在策划一个情节或做出谴责。从外表看,他看起来像亚历山大六世,从1492年到1503年是教皇,被许多人认为是敌基督者。博世一再批评教会放肆(
“傻瓜船” 等人,但他第一次将天主教徒的头像显示为恶魔。
伪教皇的两边都是恶魔鸟。大苍鹭站在一个鸡蛋上,吞噬着自己几乎没有产卵的小鸡。鸟回来了
“重复头饰的颜色和形状”爸爸“, - 琳达哈里斯说, - 这显然是对罗马天主教会的另一种“赞美”。“
另一个以鸟的形式出现的恶魔穿着红色的红衣主教,头上有一个漏斗(在僧侣的头上有一个类似的漏斗)
“消除愚蠢之石”),显然象征着欺骗和亵渎真理。这个恶魔神职人员正在滑冰。也许这就是这位艺术家如何指出他的起源:在关于黑社会结构的中世纪观念中(特别是在但丁的神曲中反映出来),地狱的下方圈子是冰冷的Lake Cocyte。 “懒惰”这个词写在钥匙上的纸张上,这样溜冰鞋也可以表示闲散。
在左翼的中间有一个小屋,由一个巨大的拼接在一起的山体和一个覆盖着绿色植物的山丘组成。一个人的左腿被包扎,这应该象征欲望的罪恶。身体本身就形成了一个妓院,在窗口可以看到一个女人。小屋的入口位于巨人的两腿之间。教堂长袍里的几个恶魔就在那里。博世的这个寓言是完全透明的。
在窗扇的左边缘是两个更复杂合成的恶魔,其中一个是轮子上的鱼和蝎尾(鱼是洗礼的基督教象征)。背面是大教堂的尖顶。大鱼正试图吞下较小的鱼。也许有加密的教会“兼并和收购”或官方教会与异端邪说的斗争。
窗扇的上三分之一致力于安东尼在天空中的诱惑。采取野兽和怪鱼形式的恶魔,
折磨圣人这不是从冥想状态出来的,也不会停止向天堂祈祷。
右翼主题
三联画右翼是恶魔主体圣安东尼的肉体诱惑。
暴食的罪恶体现在淫秽的一餐中,其中
桌子的底部是由裸体人体组成的。随行人员(一个投手或一个便盆,穿上鞋而不是一个带有奇怪乐器的吟游诗人)让人想起
“尘世的乐园”。右边是一个漏肚子 - 一个人的腹部,腿部戴着红色的帽子,被一把大匕首刺穿。
关于业余主义(通奸)的罪恶诱惑,活着的文学报道说,在安东尼在地上和天堂的折磨之后,魔鬼在一个女人的样子中向他显现。当她沐浴在河里时,圣徒遇到了一位美丽的女王。她以慷慨和慷慨的态度吸引了安东尼,并将她的虔诚蒙蔽的圣人带到她的首都。在城市建筑,塔楼和磨坊上飞越恶魔鱼,展示了安东尼即将屈服于诱惑的最危险时刻。只有当女王试图引诱他时,圣人意识到他正在与谁打交道。博世有她
赤身裸体地站在水里在一棵树上,周围是恶魔般的干燥树枝,朝臣,他的手遮住了“可耻的地方”。 (博世开发的类似故事和保存不力的工作
“神圣的隐士”)。
魔鬼的另一个提醒是在河流之后游泳的龙。他面对的是一个小人物,手里拿着棍子或长矛。由于我们在前景中看到了安东尼亲手手中的同样武器,因此可以得出结论,在博世河中,他与撒旦描绘了最神圣的隐士的决斗。
中部该
三联画的中心部分每平方厘米的怪物浓度达到其远地点。
“随着所有丰富的小说描绘出各种恶魔在圣人身边徘徊的复杂外观,博世超越了自己”- 肯定是Walter Bosing,“Hieronymus Bosch”一书的作者。在地狱和天堂之间。“
靠近左边,一个白色的木制树桩变成了一个高尖尖帽的女人的躯干和手臂,她的身体变成了蜥蜴的鳞片尾巴。这个女人怀抱着一个孩子,庄严地坐着
在一只巨大的老鼠身上。马腿上的投手带着一个奇怪的恶魔,背上有一个蓟(蓟是原罪的象征)。在河的下面漂浮,武器蔓延,一个人
在半透明的鱼里面。向左看,我们发现一个带有马头骨的恶魔,坐着一只带有羊头的鹅,但是穿着人类的鞋子。鸟类,人类和动物形式的黑暗精神
从一个巨大的红色浆果喷发而来- 副的传统象征。在她的上方,另一个树妖通过缰绳
怪龙杂交,马和一只烤鸟,前面是小狗 - 犰狳,头上有一只猫头鹰(象征着黑暗和魔鬼之鸟)的pezhegolovets。
博世的任何地球元素都没有怪物。恶魔充满了水,土地和天空。这些魔鬼群众在哪里奔波?显然,他们所有人的“目的地”都是构成中心的毁坏的坟墓。在里面它封印了基督的外表,指着他自己被钉十字架。
异端,魔法,炼金术 - 所有这些现象的迹象都出现在三联画的中心部分。在安东尼的膝盖周围发挥出一种恶魔般的质量。一个穿着错综复杂头饰的女人把一个圣餐杯拉到一个修女。在桌子旁边,玩家掷骰子,诱人的命运。女巫们在空中盘旋,一个着火的村庄在画面的深处燃烧着。顺便说一下,这项工作中的灯光效果转移为博世提供了真正的创新者。
“配色方案如此和谐,丰富, - Walter Bosing写道, -
所有这些多变的,甚至是最恶心的图像都是视觉上的美丽:三联画是博世作品中最好的保存之一,而最近的清晰透露了这幅画的所有色彩丰富,其中鲜艳的红色和绿色色调与精细调制的蓝绿色过渡交替出现和棕色“。
圣安东尼的形象位于图片对角线的交叉点。远离周围发生的一切,他看着观众并祝福他。安东尼的姿态重复了基督站在附近的姿态。在博世的画作中,安东尼更加平静而安心地瞥了一眼基督。
“背着十字架”(马德里)和
“荆棘冠冕”(伦敦)。并且它表明圣徒在他的选择中坚定不移,尽管所有恶魔般的阴谋。
如果侧翼在折磨和诱惑的瞬间显示安东尼,三联画的中心部分标志着他的胜利。
安娜昨天发表