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最后的审判
Hieronymus Bosch • 绘画, 1500-第
, 163.7×247 厘米
画作描述 «最后的审判»
由Hieronymus Bosch三联画 “最后的审判” 存放在维也纳市美术学院。不应该混淆 相同的板块归功于博世的工作室，来自慕尼黑的旧美术馆，以及三联画 Groning博物馆的最后审判（布鲁日），其作者身份存在争议。
十五世纪的转折。在欧洲，有着世界末日的情绪。通过即将到来的时代的感觉克服，中世纪晚期的人们生活在对世界末日和最后审判的期待 - 对罪恶生活的不可避免的报应。众所周知，在1504年，勃艮第公爵菲利普一世美国人从斯海尔托亨博斯镇（Hieronymus van Aken，Bosch）那里订购了关于最后审判主题的祭坛三联画。所以在文档中第一次出现别名“博世”。订购令人印象深刻的三联画（274×335厘米）尚未保存。一些研究人员认为，维也纳最后的审判是为菲利普博览会制作的三联画的较小副本。
外门
在外门（1。 2）用灰色的各种色调描绘了用grisaille技术写成的神圣雅各布和巴文。
圣詹姆斯和他的工作人员，他的斗篷和帽子被固定，在一个详细的景观背景下徘徊。雅各布与朝圣有关 - 许多朝圣者在中世纪模仿他的生活方式。像 boskhovskogo Strannik从三联画“Carry of the Hay”的外门，雅各布被危险所包围。然而，通过他的信仰，他仍然安然无恙。
圣巴夫被认为是根特市的守护神。在他右边的门口可以看到佛兰芒城市。巴瓦纳被病人和穷人包围，他给予施舍。
神秘仍然是外门的弱兼容性：为什么景观站在其中一个和内部在另一个？为什么圣巴文的皮瓣被安排好像应该服务不正确，但左侧皮瓣 - 这是由拱形的形状表示？没有令人信服的答案。
在每个百叶窗下面是一个装饰框架，其形状为徽章。他可以告诉观众博世对这个三联画的执行顺序。但是，不幸的是，这个地方仍然是空的 - 没有任何东西写在武器上。据一些历史学家说，这可能意味着客户在工作完成之前就已经死亡。
左窗扉。伊甸园（伊甸园）
和博世的大多数其他三联画一样， 左窗扉根据伊甸园的形象给出。它比中央和右侧面板“人口众多”少得多，而且与它们相比，它似乎相当简单。这让一些研究人员有理由说，伊甸园艺术家写得相当冷漠 - 无论是地球上的罪恶生活，尤其是地狱，都是博世复杂的想象力必须转变的地方！
从下往上移动视图，我们在左侧面板上看到几个字符组。下面，上帝握着夏娃的膝盖。亚当并排躺在她身边的事实表明他最近经历了一次去除肋骨的“手术”，因此，我们有一个创造第一个女人的场景。在同一个窗格中有类似的场景。 “尘世的乐园”。
博世坚持中世纪的同时性原则 - 在一个时空分离的事件空间中同时共存。因此，在上面你可以看到善恶树上的亚当和夏娃。蛇直接从密集的苹果树冠上将果实伸向第一个人，具有拟人的外观，这也是中世纪艺术的特征，蛇在这里通常也具有女性特征。
更高的是，一个愤怒的天使用剑将罪人驱逐出伊甸园，但在左窗扉的最顶端，天使也没有做好。天父在光明的光芒中坐在云端，叛逆的天使从天上降到地上，在创造的行为从天上的地方转变为罪的居所后不久，在堕落的过程中转化为昆虫。顺便说一句，在另一个博世三联画的左翼可以观察到类似的画面 -“整个干草。”
“伊甸园”案例的所有少数事件似乎都是博世完全“值班”而没有特定的“亮点”，但艺术家需要它们作为史前史。要详细讲述两个相邻的门，人类的罪恶和追随他们的惩罚多么多样，博世不得不说几句关于这种事态的原始来源 - 旧约圣经故事，关于第一批人的堕落和关于推翻天使的伪造故事。在亚当和夏娃被驱逐出伊甸园后，人类将会知道什么是诱惑，罪恶和死亡。对罪孽的奖励是一个让博世比任何同时代人都更担心的话题。
中央小组。最后的审判
回想一下在博世之前描绘最后审判的惯例是什么？天堂就是场景;在作文的中心是基督坐在宝座上，周围是大肆宣扬的天使，他们来判断世界并将“羊与山羊”分开，将罪人与义人分开。在博世（或他的工作室）的图片 “7宗致命罪和4件最后的事”最后的审判看起来完全像这样 - 传统上。
但是在“最后的审判”三联画中，观众面对着 博世的大胆创新：只有小组的前四分之一在这里被赋予了天堂，其余的空间用于详细描述地球世界和人类的罪恶，折磨和罪行，以及在全球大灾难中死亡的人类痛苦的噩梦。
宽阔的黑暗全景点缀着人物，显然是约沙法谷;根据约珥书，它就在那里，对人们的最终审判将会发生。在背景中是火的反射 - 它是地上耶路撒冷的墙壁，是闪闪发光的。
中央小组显示了博世的悲观主义：地球世界几乎与右翼的地狱无法区分，无论是发生的事情的性质还是通过颜色，从基督宝座中救出的少数人与注定永远折磨的人数相比微不足道。
根据圣经，罪人将被推翻到外面的黑暗中， “哪里会有哭泣和咬牙切齿”。但博世在地狱般的煎熬中预见到更具体的细节。
在窗扇的左边缘，我们看到一个小酒馆。在它的屋顶上，好像在一个时装表演上，一个被怪物包围的裸体女人正朝着床上男人的方向行走。一只昆虫叮咬在她的身体里，一条绿色龙抱着她的手臂，恶魔小夜曲的琵琶和号角，看起来像是喙的延续。博世的音乐是欲望的象征，是快乐的弱点;她伴随着性感的罪。
下面，我们看看博世如何解释暴食罪：恶魔强行抓住胖子，从大桶里将液体倒入喉咙，毫无瑕疵，魔鬼的排泄物，其底部透过窗户格栅向外看。
略低一点，一条大鱼吞噬了一条小鱼 - 几十年来，这个主题上的雕刻精美。 将成为Bruegel。
在小酒馆的右边 - 数字在锅炉中绞死和酿造。它们用不诚实的方式从熔化的硬币中熬出液态金属。所以博世描绘了贪婪的罪。
红色和白色长袍的恶魔青蛙油炸人体的部分。在她的脚下躺着一对鸡蛋 - 显然，蟾蜍正准备与人肉煎蛋卷共进晚餐。在附近，怪物用刀子切割，锯掉他们喜欢的人体部位。
赤裸的尸体遍布前景;它们被恶魔屠杀，受伤和折磨。但所有这些恐怖本身并不是地狱，而只是它的序言。
正确的平开。地狱
在较低的三分之一 右腰带路西法被描绘在他的塔中。他对人们犯下的罪行进行惩罚。在路西法塔的屋顶上方，那些设法意识到他们的罪恶，他们哭泣，尖叫和拧手的人。在他们身后是Gehenna的燃烧景观。这就像上帝对中央叶子的审判一样模仿，不同之处在于魔鬼的宫廷里没有怜悯的地方。在Thomas Kempiysky之后，博世可以重复： “如果上帝的爱不能阻止你犯罪，那么至少要保持对地狱的恐惧！”
安娜昨天发表
十五世纪的转折。在欧洲，有着世界末日的情绪。通过即将到来的时代的感觉克服，中世纪晚期的人们生活在对世界末日和最后审判的期待 - 对罪恶生活的不可避免的报应。众所周知，在1504年，勃艮第公爵菲利普一世美国人从斯海尔托亨博斯镇（Hieronymus van Aken，Bosch）那里订购了关于最后审判主题的祭坛三联画。所以在文档中第一次出现别名“博世”。订购令人印象深刻的三联画（274×335厘米）尚未保存。一些研究人员认为，维也纳最后的审判是为菲利普博览会制作的三联画的较小副本。
外门
在外门（1。 2）用灰色的各种色调描绘了用grisaille技术写成的神圣雅各布和巴文。
圣詹姆斯和他的工作人员，他的斗篷和帽子被固定，在一个详细的景观背景下徘徊。雅各布与朝圣有关 - 许多朝圣者在中世纪模仿他的生活方式。像 boskhovskogo Strannik从三联画“Carry of the Hay”的外门，雅各布被危险所包围。然而，通过他的信仰，他仍然安然无恙。
圣巴夫被认为是根特市的守护神。在他右边的门口可以看到佛兰芒城市。巴瓦纳被病人和穷人包围，他给予施舍。
神秘仍然是外门的弱兼容性：为什么景观站在其中一个和内部在另一个？为什么圣巴文的皮瓣被安排好像应该服务不正确，但左侧皮瓣 - 这是由拱形的形状表示？没有令人信服的答案。
在每个百叶窗下面是一个装饰框架，其形状为徽章。他可以告诉观众博世对这个三联画的执行顺序。但是，不幸的是，这个地方仍然是空的 - 没有任何东西写在武器上。据一些历史学家说，这可能意味着客户在工作完成之前就已经死亡。
左窗扉。伊甸园（伊甸园）
和博世的大多数其他三联画一样， 左窗扉根据伊甸园的形象给出。它比中央和右侧面板“人口众多”少得多，而且与它们相比，它似乎相当简单。这让一些研究人员有理由说，伊甸园艺术家写得相当冷漠 - 无论是地球上的罪恶生活，尤其是地狱，都是博世复杂的想象力必须转变的地方！
从下往上移动视图，我们在左侧面板上看到几个字符组。下面，上帝握着夏娃的膝盖。亚当并排躺在她身边的事实表明他最近经历了一次去除肋骨的“手术”，因此，我们有一个创造第一个女人的场景。在同一个窗格中有类似的场景。 “尘世的乐园”。
博世坚持中世纪的同时性原则 - 在一个时空分离的事件空间中同时共存。因此，在上面你可以看到善恶树上的亚当和夏娃。蛇直接从密集的苹果树冠上将果实伸向第一个人，具有拟人的外观，这也是中世纪艺术的特征，蛇在这里通常也具有女性特征。
更高的是，一个愤怒的天使用剑将罪人驱逐出伊甸园，但在左窗扉的最顶端，天使也没有做好。天父在光明的光芒中坐在云端，叛逆的天使从天上降到地上，在创造的行为从天上的地方转变为罪的居所后不久，在堕落的过程中转化为昆虫。顺便说一句，在另一个博世三联画的左翼可以观察到类似的画面 -“整个干草。”
“伊甸园”案例的所有少数事件似乎都是博世完全“值班”而没有特定的“亮点”，但艺术家需要它们作为史前史。要详细讲述两个相邻的门，人类的罪恶和追随他们的惩罚多么多样，博世不得不说几句关于这种事态的原始来源 - 旧约圣经故事，关于第一批人的堕落和关于推翻天使的伪造故事。在亚当和夏娃被驱逐出伊甸园后，人类将会知道什么是诱惑，罪恶和死亡。对罪孽的奖励是一个让博世比任何同时代人都更担心的话题。
中央小组。最后的审判
回想一下在博世之前描绘最后审判的惯例是什么？天堂就是场景;在作文的中心是基督坐在宝座上，周围是大肆宣扬的天使，他们来判断世界并将“羊与山羊”分开，将罪人与义人分开。在博世（或他的工作室）的图片 “7宗致命罪和4件最后的事”最后的审判看起来完全像这样 - 传统上。
但是在“最后的审判”三联画中，观众面对着 博世的大胆创新：只有小组的前四分之一在这里被赋予了天堂，其余的空间用于详细描述地球世界和人类的罪恶，折磨和罪行，以及在全球大灾难中死亡的人类痛苦的噩梦。
宽阔的黑暗全景点缀着人物，显然是约沙法谷;根据约珥书，它就在那里，对人们的最终审判将会发生。在背景中是火的反射 - 它是地上耶路撒冷的墙壁，是闪闪发光的。
中央小组显示了博世的悲观主义：地球世界几乎与右翼的地狱无法区分，无论是发生的事情的性质还是通过颜色，从基督宝座中救出的少数人与注定永远折磨的人数相比微不足道。
根据圣经，罪人将被推翻到外面的黑暗中， “哪里会有哭泣和咬牙切齿”。但博世在地狱般的煎熬中预见到更具体的细节。
在窗扇的左边缘，我们看到一个小酒馆。在它的屋顶上，好像在一个时装表演上，一个被怪物包围的裸体女人正朝着床上男人的方向行走。一只昆虫叮咬在她的身体里，一条绿色龙抱着她的手臂，恶魔小夜曲的琵琶和号角，看起来像是喙的延续。博世的音乐是欲望的象征，是快乐的弱点;她伴随着性感的罪。
下面，我们看看博世如何解释暴食罪：恶魔强行抓住胖子，从大桶里将液体倒入喉咙，毫无瑕疵，魔鬼的排泄物，其底部透过窗户格栅向外看。
略低一点，一条大鱼吞噬了一条小鱼 - 几十年来，这个主题上的雕刻精美。 将成为Bruegel。
在小酒馆的右边 - 数字在锅炉中绞死和酿造。它们用不诚实的方式从熔化的硬币中熬出液态金属。所以博世描绘了贪婪的罪。
红色和白色长袍的恶魔青蛙油炸人体的部分。在她的脚下躺着一对鸡蛋 - 显然，蟾蜍正准备与人肉煎蛋卷共进晚餐。在附近，怪物用刀子切割，锯掉他们喜欢的人体部位。
赤裸的尸体遍布前景;它们被恶魔屠杀，受伤和折磨。但所有这些恐怖本身并不是地狱，而只是它的序言。
正确的平开。地狱
在较低的三分之一 右腰带路西法被描绘在他的塔中。他对人们犯下的罪行进行惩罚。在路西法塔的屋顶上方，那些设法意识到他们的罪恶，他们哭泣，尖叫和拧手的人。在他们身后是Gehenna的燃烧景观。这就像上帝对中央叶子的审判一样模仿，不同之处在于魔鬼的宫廷里没有怜悯的地方。在Thomas Kempiysky之后，博世可以重复： “如果上帝的爱不能阻止你犯罪，那么至少要保持对地狱的恐惧！”
安娜昨天发表
