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Susanna und die Greise
Guido Reni • Malerei, 1620, 116.6×150.5 cm
Bildbeschreibung «Susanna und die Greise»
* Susanna und die Greise (auch «Die Rettung Der Susanna Daniel», «Das Gericht Daniels», «Geschichte von Susanna und Daniel», «Daniel rettet Susanna») — eine beliebte Geschichte aus dem Buch des Propheten Daniel verbunden mit Land, Jüdin aus Babylon.
Während Susanna nackt badete in seinem Garten, hinter Ihr подглядывали zwei alten Mann — lieber die ältesten, die Juden wurden von den Richtern gewählt, und dann droht vorwerfen, Ehebruch, versucht, aus ihm herauszubringen Kopulation. Susanna weigerte sich, erfüllen den Wunsch der ältesten, wurde Sie fälschlich beschuldigt und verurteilt es zum Tode, aber in der letzten Minute durch den Propheten Daniel, den Sie verhörte ältesten getrennt, gerettet wurde. Лжесвидетели waren gefangen in einer Lüge und hingerichtet.
Die Geschichte ist bekannt, nach 64 Verse aus dem Buch des Propheten Daniel (Dan. 13:1). Die Katholiken und die Orthodoxen betrachten Sie als integralen Bestandteil des Buches u. A. M. Daniel (Kapitel 13), bei den Orthodoxen — mit dem VORBEHALT, dass die Geschichte der Susanna — «неканоническое hinzufügen». Protestanten auch nicht glauben, die Geschichte von Susanna und старцах «kanonische» und «doktrinärTEN», während es in der Bibel. Die Juden beinhalten nicht die Geschichte von Susanna und старцах in Tanah. Laut E-Jüdischen Enzyklopädie, Bibelverse über Susanna wurden in der II—I Jh. v. Chr., während der Rest des Buches Daniel (nach der gleichen Enzyklopädie) geschrieben wurde, ein Jahrhundert früher, in der III—II Jh. v. Chr.
In der Orthodoxen Kirche Susanna verehrt in Leek Heiligen als Susanna Babel, aber Ihr Gedenktag ist nicht installiert.
Susanna war die Tochter des Hilkia, der Frau Jojakims. (Hippolyt von Rom setzt Voraus, dass es war Jojachin, der Sohn Jojakims, des Königs von Juda, dessen, was Stimme Julius africanus, Nebukadnezar sich selbst zu helfen, (2. 36:5)).
Die sage erzählt, wie in der Zeit der babylonischen Gefangenschaft (598 nach 539 v. Chr.) eine schöne Jüdin wurde fälschlicherweise beschuldigt zwei hochrangigen geilsten ältesten, подсматривавшими dahinter. Vermutlich zwei dieser Starzen waren die jüdischen ältesten (Richter Beth-DIN).
Eines Tages, als Sie badete in Ihrem Garten fortgeschickt Weg Ihre Mägde. In dieser Zeit hinter Ihr fingen an zu schnüffeln die beiden ältesten, bereits vor einiger Zeit hatten eine ähnliche Angewohnheit: «Beide waren verletzt worden Lust zu Ihr, aber Sie öffneten sich gegenseitig den Schmerz Ihrer, weil schämten sich anzukündigen seiner Begierde, dass sich mit Ihr verkehren. Und Sie sind fleißig Odessos jeden Tag zu sehen».
Wenn, вымывшись, Frau versammelt, um nach Hause zu gehen, Sie stoppten ihn und fing an, zu belästigen, zu behaupten, dass wenn Sie nicht Zustimmen, Ihre Belästigung, Sie verdammen, Sie des Ehebruchs und sagen, dass im Garten Sie hatte ein date mit einem Jungen Liebhaber.
Sie vernachlässigt Ihre Erpressung: «Dann stöhnte Susanna und sagte: eng mir von überall her; denn wenn ich es Schaffe, den Tod mir, wenn ich es nicht Tue, dann fliehe nicht aus euren Händen. Besser für mich es nicht zu tun und in Eure Hände fallen, als zu sündigen vor dem Herrn». Sie fängt an zu Schreien, greifen Menschen und verwirrten Greise seine Drohung zu verwirklichen. Susanna verhaftet und Ihr droht der Tod wegen Ehebruch, und eine Frau schwört, dass nichts getan. In dieser Zeit in den Prozess eingreift ein junger Mann namens Daniel (es ist der spätere berühmte Prophet Daniel), dem Gott offenbarte, dass Sie die Wahrheit sagt: «Gott erweckte den Heiligen Geist eines Jungen Jungen, namens Daniels». Er trennt die beiden Zeugen und fragt Sie einzeln, Kreuzverhör aussetzen. Da keiner von Ihnen weiß, was genau sagte der andere, Sie irren im Detail — geben verschiedene Messwerte bezüglich des Baumes, unter dem Susanna angeblich mit Ihrem geliebten traf.
Die ältesten zum Tode verurteilen falschen Zeugen, «nach dem Gesetz des Mose» (S. deut. 19:18-21): «...und Taten Ihnen, wie Sie злоумыслили gegen den nächsten, nach dem Gesetz des Mose, und erwürgten; und gerettet wurde an jenem Tag unschuldiges Blut». Dieses Ereignis — nicht nur die Rettung der Susanna, sondern auch die erste Erscheinung von Daniel als Prophet Richter vor dem Volk: «Und Daniel wurde groß vor dem Volk von jenem Tag und dann».
Susanna finden sich in der frühen christlichen Kunst der römischen Katakomben, vielleicht als Beispiel für die verfolgten Christen in dieser Zeit — die Befreiung der Gerechten aus dem Teufel, die sicherlich am Ende kommt. «Bild auf Motive апокрифа erscheinen in den römischen und gallischen Katakomben und auf Sarkophagen (2-4 Jh.), Chrustalny auf einer Platte 9 v. (Fränkische Staat)». Mittelalter verwandelte es in ein Symbol der Kirche, die drohten, die Juden und die Heiden. Mittelalterliche Künstler bevorzugt das Thema Daniel, вершащего Gerechtigkeit. Als Allegorie der Gerechtigkeit dieses Thema wird oft dargestellt, gepaart mit dem Gericht Salomos und Daniels.
Die meisten Bilder Susanna in der Malerei erscheinen in der Zeit der Spätrenaissance, weitgehend durch die Möglichkeiten, die daraus resultierende Thema für die Künstlerische Verkörperung einer nackten weiblichen Natur.
In der Orthodoxie Hinweis darüber, darzustellen, wie die Szene «Daniel rettet Susanna» gibt ерминия Dionysius: «Vor den Jungen Daniel Susanna steht. Ihre Hände hinten gebunden. Zwei alte Männer, in weiten Kleidern und Kopftuch Kopfschmuck aus, zeigen Sie auf Daniel. In der Nähe steht Ihr Mann Jojakim und viel Volks. Und in der Ferne den selben alten Volk bricht den Steinen».
Während Susanna nackt badete in seinem Garten, hinter Ihr подглядывали zwei alten Mann — lieber die ältesten, die Juden wurden von den Richtern gewählt, und dann droht vorwerfen, Ehebruch, versucht, aus ihm herauszubringen Kopulation. Susanna weigerte sich, erfüllen den Wunsch der ältesten, wurde Sie fälschlich beschuldigt und verurteilt es zum Tode, aber in der letzten Minute durch den Propheten Daniel, den Sie verhörte ältesten getrennt, gerettet wurde. Лжесвидетели waren gefangen in einer Lüge und hingerichtet.
Die Geschichte ist bekannt, nach 64 Verse aus dem Buch des Propheten Daniel (Dan. 13:1). Die Katholiken und die Orthodoxen betrachten Sie als integralen Bestandteil des Buches u. A. M. Daniel (Kapitel 13), bei den Orthodoxen — mit dem VORBEHALT, dass die Geschichte der Susanna — «неканоническое hinzufügen». Protestanten auch nicht glauben, die Geschichte von Susanna und старцах «kanonische» und «doktrinärTEN», während es in der Bibel. Die Juden beinhalten nicht die Geschichte von Susanna und старцах in Tanah. Laut E-Jüdischen Enzyklopädie, Bibelverse über Susanna wurden in der II—I Jh. v. Chr., während der Rest des Buches Daniel (nach der gleichen Enzyklopädie) geschrieben wurde, ein Jahrhundert früher, in der III—II Jh. v. Chr.
In der Orthodoxen Kirche Susanna verehrt in Leek Heiligen als Susanna Babel, aber Ihr Gedenktag ist nicht installiert.
Susanna war die Tochter des Hilkia, der Frau Jojakims. (Hippolyt von Rom setzt Voraus, dass es war Jojachin, der Sohn Jojakims, des Königs von Juda, dessen, was Stimme Julius africanus, Nebukadnezar sich selbst zu helfen, (2. 36:5)).
Die sage erzählt, wie in der Zeit der babylonischen Gefangenschaft (598 nach 539 v. Chr.) eine schöne Jüdin wurde fälschlicherweise beschuldigt zwei hochrangigen geilsten ältesten, подсматривавшими dahinter. Vermutlich zwei dieser Starzen waren die jüdischen ältesten (Richter Beth-DIN).
Eines Tages, als Sie badete in Ihrem Garten fortgeschickt Weg Ihre Mägde. In dieser Zeit hinter Ihr fingen an zu schnüffeln die beiden ältesten, bereits vor einiger Zeit hatten eine ähnliche Angewohnheit: «Beide waren verletzt worden Lust zu Ihr, aber Sie öffneten sich gegenseitig den Schmerz Ihrer, weil schämten sich anzukündigen seiner Begierde, dass sich mit Ihr verkehren. Und Sie sind fleißig Odessos jeden Tag zu sehen».
Wenn, вымывшись, Frau versammelt, um nach Hause zu gehen, Sie stoppten ihn und fing an, zu belästigen, zu behaupten, dass wenn Sie nicht Zustimmen, Ihre Belästigung, Sie verdammen, Sie des Ehebruchs und sagen, dass im Garten Sie hatte ein date mit einem Jungen Liebhaber.
Sie vernachlässigt Ihre Erpressung: «Dann stöhnte Susanna und sagte: eng mir von überall her; denn wenn ich es Schaffe, den Tod mir, wenn ich es nicht Tue, dann fliehe nicht aus euren Händen. Besser für mich es nicht zu tun und in Eure Hände fallen, als zu sündigen vor dem Herrn». Sie fängt an zu Schreien, greifen Menschen und verwirrten Greise seine Drohung zu verwirklichen. Susanna verhaftet und Ihr droht der Tod wegen Ehebruch, und eine Frau schwört, dass nichts getan. In dieser Zeit in den Prozess eingreift ein junger Mann namens Daniel (es ist der spätere berühmte Prophet Daniel), dem Gott offenbarte, dass Sie die Wahrheit sagt: «Gott erweckte den Heiligen Geist eines Jungen Jungen, namens Daniels». Er trennt die beiden Zeugen und fragt Sie einzeln, Kreuzverhör aussetzen. Da keiner von Ihnen weiß, was genau sagte der andere, Sie irren im Detail — geben verschiedene Messwerte bezüglich des Baumes, unter dem Susanna angeblich mit Ihrem geliebten traf.
Die ältesten zum Tode verurteilen falschen Zeugen, «nach dem Gesetz des Mose» (S. deut. 19:18-21): «...und Taten Ihnen, wie Sie злоумыслили gegen den nächsten, nach dem Gesetz des Mose, und erwürgten; und gerettet wurde an jenem Tag unschuldiges Blut». Dieses Ereignis — nicht nur die Rettung der Susanna, sondern auch die erste Erscheinung von Daniel als Prophet Richter vor dem Volk: «Und Daniel wurde groß vor dem Volk von jenem Tag und dann».
Susanna finden sich in der frühen christlichen Kunst der römischen Katakomben, vielleicht als Beispiel für die verfolgten Christen in dieser Zeit — die Befreiung der Gerechten aus dem Teufel, die sicherlich am Ende kommt. «Bild auf Motive апокрифа erscheinen in den römischen und gallischen Katakomben und auf Sarkophagen (2-4 Jh.), Chrustalny auf einer Platte 9 v. (Fränkische Staat)». Mittelalter verwandelte es in ein Symbol der Kirche, die drohten, die Juden und die Heiden. Mittelalterliche Künstler bevorzugt das Thema Daniel, вершащего Gerechtigkeit. Als Allegorie der Gerechtigkeit dieses Thema wird oft dargestellt, gepaart mit dem Gericht Salomos und Daniels.
Die meisten Bilder Susanna in der Malerei erscheinen in der Zeit der Spätrenaissance, weitgehend durch die Möglichkeiten, die daraus resultierende Thema für die Künstlerische Verkörperung einer nackten weiblichen Natur.
In der Orthodoxie Hinweis darüber, darzustellen, wie die Szene «Daniel rettet Susanna» gibt ерминия Dionysius: «Vor den Jungen Daniel Susanna steht. Ihre Hände hinten gebunden. Zwei alte Männer, in weiten Kleidern und Kopftuch Kopfschmuck aus, zeigen Sie auf Daniel. In der Nähe steht Ihr Mann Jojakim und viel Volks. Und in der Ferne den selben alten Volk bricht den Steinen».
