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Sept péchés capitaux et les quatre dernières choses
Hieronymus Bosch • Peinture, 1480-е
, 119.5×139.5 cm
Descriptif de la toile «Sept péchés capitaux et les quatre dernières choses»
"7 péchés capitaux et 4 dernières choses" - Une des nombreuses œuvres de Bosch dans la collection du musée du Prado. Les images d'attribution posent depuis longtemps des questions. Malgré le fait que toute monographie sur l'artiste «7 péchés capitaux et 4 dernières choses» soient exclusivement traités en détail, des doutes subsistent quant à son appartenance à Bosch. Walter Bosing (2e moitié du XXe siècle) les associe à des imperfections de performances: figures plates maladroites, espace presque sans perspective, contours rigides et couleurs sans demi-teintes - toutes ces caractéristiques indiquent que le tableau n'appartient probablement pas au pinceau. maîtres Auparavant, on pensait que seuls deux des fragments les plus parfaits des «7 péchés capitaux» - «Greed» et quelques personnages de «Envy» - auraient pu être écrits de la main de Bosch, mais il possède l’idée générale du tableau.
De 2010 à 2016, l’image a été étudiée de près dans le cadre du projet «Recherche et préservation de la créativité de Bosch». De nouvelles méthodes de recherche (réflexogramme infrarouge, macrophotographie numérique à ultra haute résolution, etc.) ont permis à l’équipe du projet de conclure que la photo avait réellement été créée à l’époque de Bosch et même, peut-être, dans son atelier, mais pas par l’artiste lui-même. "Ils sont probablement des imitateurs.", - le coordinateur du projet, Matthäus Islink, a commenté l’origine du tableau.
Le but fonctionnel de l'image
La forme inhabituelle de l'œuvre suggère que la peinture était destinée à une utilisation pratique. Certes, il est difficile de savoir lequel. Selon l'une des versions, les «7 péchés capitaux» pourraient servir de plateau, tandis que selon un autre - au dessus (couvercle) des fonts baptismaux.
Mais en réalité, l’image n’était utilisée ni dans la première ni dans la deuxième fonction. Elle a exécuté le troisième - méditatif: quand, avec les autres travaux de Bosch, les «7 péchés capitaux» sont venus en Espagne, le roi Philippe II, grand admirateur de l'artiste, a ordonné de suspendre un tableau dans sa chambre à coucher à Escorial. En regardant Bosch (ou pseudo-Bosch), les pécheurs ont aidé Philip à reconnaître ses propres péchés et à se préparer au sacrement de la confession.
Partie centrale
Le centre de la composition est L'oeil de Dieu qui voit tout- plusieurs cercles concentriques, dans le plus petit de ceux-ci («l'élève»), une image de ceinture de Jésus-Christ. Le cercle suivant, adjacent à "l'élève", contient un avertissement en latin Cave cave deus videt (“Attention, méfiez-vous, Dieu vous voit!”).
Les rayons divergent du centre, ce qui divise le cercle suivant en sept secteurs - en fonction du nombre de péchés capitaux. Il s'avère qu'ils sont tous situés sur la rétine de l'œil de Dieu. Il est impossible d'imaginer une image plus visuelle illustrant l'idée que tous les péchés d'une personne sont inévitablement à la vue de Dieu: "Vos cheveux sont tous numérotés" (Matthieu 10:30).
La partie centrale de l'image peut être associée non seulement à l'œil. La deuxième association la plus importante est le rouet. Ceci est indiqué par les «rayons» - les rayons dans le troisième cercle à partir du centre. La roue fait allusion à l'omniprésence de la propagation du péché. Le péché ne dépend pas de l'habitat ou de l'appartenance sociale: il y a des aristocrates et du clergé dans l'image, des juges et des commerçants, des paysans et des roturiers.
Ira (colère)
Péché de colère illustré par une scène de genre. Devant nous, c'est tout un combat domestique, une rude bagarre dans la rue. Les deux combattants sont équipés d'armes froides. Il y a d'autres détails inattendus: l'un lance une cruche dans l'autre et l'un a un tabouret sur la tête. La cruche suggère que les libations abondantes sont devenues la cause première du combat et que le bâtiment à l'arrière-plan est probablement une auberge. Un meuble posé sur sa tête reflète un dicton populaire aux Pays-Bas. «Être couronné d'un tabouret à trois pieds».
Les détails symboliques sont des chaussures éparses. Les images de paires de chaussures dans la peinture du nord de l'Europe personnifient la fidélité conjugale. Ici, les chaussures, au contraire, sont éparpillées et sont sur le point de se heurter "bout à bout" comme des époux jureurs. Peut-être est-ce un indice que l'adultère était la cause du combat. De plus, sur la photo, une femme tente de retenir l'un des combattants.
La colère n'est pas le pire des sept péchés. Mais la «malignité» de la colère réside dans le fait qu’elle engendre d’autres péchés. Sebastian Brant dans "Ship of Fools" (une œuvre liée à la vision du monde de Bosch) a écrit:
Qui a raison - se trompe
Patience en colère perdante.
Tombe dans le péché, qui était débridé,
Qui est sujet à la colère rapide.
Et la colère nuit à la piété:
Quel genre de prière, si en colère?
Superbia (fierté)
De tous les sept péchés, l'orgueil est le plus difficile, car il est la racine de beaucoup d'autres. C'est l'orgueil qui a conduit à la chute de Lucifer, l'ange de la lumière. La fierté mène au fait que le pécheur commence à se vanter de ses mérites devant la face de Dieu, oubliant qu'ils sont tous un don de Dieu.
Avoir fierté de l'image "7 péchés capitaux"- visage féminin. Plus précisément, nous ne voyons pas les visages de l’héroïne, personnifiant l’orgueil. Elle nous a tourné le dos pour admirer le reflet dans le miroir. Pour que le spectateur ne doute pas que le fait d'être fier de sa propre beauté est un péché, le diable sert de «stand sous le miroir». La note de la bande dessinée à toute la scène est ajoutée par le fait que le diable est vêtu d'un bonnet de femme de chambre complexe. La morale est la suivante: dès que quelqu'un tombe dans le péché d'orgueil et commence à s'admirer, le malin commence immédiatement à le servir.
Ce qui est particulièrement remarquable dans ce fragment des sept péchés capitaux est l’image de l’intérieur. Ce n'est pas tout à fait correct du point de vue de la doctrine de la perspective, mais détaillé en néerlandais. Une fenêtre voûtée avec des grilles décoratives, une porte derrière laquelle s'ouvre une autre pièce, une table décorée avec un vase de fleurs, un coffret décoré et, enfin, le «caractère central» de ce fragment - une armoire sculptée en bois avec des ustensiles élégants - tout cela est imprégné d'amour au monde sujet, à ce réconfort particulier que l’art des Pays-Bas a tant apprécié.
Luxure (luxure)
Ce fragmentsouvent comparé à l'image de Bosch "Navire de fous". En effet, de nombreux détails coïncident: jeux d'instruments de musique (traditionnellement associés à un prélude d'amour), récipients à vin, assiette de cerises (symbole de la luxure). Mais si le bouffon de la Navire des Fous s’est consciemment détourné de ce qui se passe, le voilà qui participe à part entière aux jeux. Sur ses fesses nues, quelqu'un bat une boule géante. Cela est peut-être dû à l'idiome néerlandais "Frapper les fesses"dénotant la débauche. Le même péché est démontré au spectateur par les deux couples - couché sur la pelouse et se retirant dans la "tente de Vénus".
Avaricia (cupidité / convoitise)
De nombreux chercheurs considèrent "Cupidité"le fragment le plus réussi des "7 péchés capitaux." La personnification de la cupidité chez Bosch est un juge de pots-de-vin, dont la profession dans la conscience publique est associée à la corruption. "Le péché de la cupidité- explique l'auteur du livre sur Bosch Olga Morozova, - entraîne la multiplication des soucis, de la colère et des réticences internes, provoque la peur de la perte et de la colère des concurrents potentiels et conduit inévitablement à l’envie ".
Invidia (envie)
L'envie compte également parmi les péchés mortels, car elle est causée par le doute dans la justice de l'ordre mondial donné par Dieu. Sur ce fragmentla personne envieuse ressemble à un homme avec un os à la main, regardant par la fenêtre. Il n'a pas envie de regarder un fauconnier élégant avec un oiseau à la main. Les chiens qui divisent les os aux pieds d'un passant à leur niveau reproduisent la même situation.
Gula (gourmandise, gourmandise)
Le mot "gula" se traduit littéralement du latin par "gorge" ou "gorge" et, au sens figuré, signifie gourmandise, gourmandise. Personnage centralJe n'ai pas encore rongé un os du plat précédent, mais on y porte déjà ce qui suit: l'oiseau cuit. Au sens large, «gula» peut aussi signifier la volupté - un péché auquel les gloutons sont subordonnés, mais aussi les ivrognes (en tant que personnage au bord droit du fragment) et les amateurs de plaisirs charnels. Ce n’est pas un hasard si le glouton est ici chaussé de chaussures incomparables (ainsi que le Wanderer avec Les peintures de Bosch conservées à Rotterdam): idiome en néerlandais "Porter une chaussure et une pantoufle" signifiait "être extrêmement illisible dans les relations".
Accidia (découragement ou paresse)
Concernant le genre du personnage central ce fragmentet les «7 péchés capitaux» ne sont pas d'accord: il n'y a toujours pas d'unité quant à savoir si c'est un homme ou une femme qui dort si allègrement au coin du feu. La religieuse lui remet un chapelet, précisant que le moment est venu de prier, mais en vain. Le personnage est endormi, le chien est endormi à ses pieds et la Bible qui se trouve à proximité reste encore non divulguée.
4 dernières choses: la mort, le jugement dernier, le ciel et l'enfer
Passant d'un fragment des «7 péchés capitaux» à un autre, le spectateur ne pouvait que conclure que le «cycle du péché dans la nature» est inévitable et constant. Cependant, les «quatre dernières choses» existant en dehors du cercle, mettant un terme au péché, signifient sa conclusion logique. Ces «quatre choses» sont la mort, le jugement final, le paradis et l'enfer.
Très probablement, ces fragments ont été ajoutés plus tard à la composition au centre. Linda Harris pense que les "7 péchés capitaux" ont été conçus à l'origine comme une table, ce qui devrait être considéré comme un contournement dans un cercle. Mais avec l’ajout des «quatre dernières choses», l’image recevait un vecteur vertical et devenait plus apte à être accrochée au mur.
La mortUn prêtre, un lecteur de psaume et une religieuse se sont rassemblés autour du mourant; son fils était à ses pieds, tandis que la belle-fille et une femme de ménage dans la pièce voisine partageaient déjà un héritage. Sur le plan de la situation, ce fragment est similaire à l'image de Bosch. "Avare de mort". Et là, et il y a la mort sous la forme d'un squelette avec une faux, un ange et un diable, en compétition pour l'âme d'un mourant. La crucifixion, tournée par le prêtre vers le public, rappelle à tous: repentez-vous, la mort est inévitable.
Jugement dernier.Ici, tout est dans le cadre de la tradition: le jour du Jugement, le Christ sera assis sur un trône, entouré d'anges qui travaillent, tandis que les morts ressusciteront de la terre et seront jugés selon leurs œuvres. Le détail original est un - une petite sphère sur laquelle reposent les pieds du Christ. Il représente un paysage urbain et la lune et le soleil en même temps présents dans le ciel.
Le paradis.Au sommet de la composition du "Paradis", Christ est assis avec un livre à la main, entouré d'anges. Au premier plan, un groupe de trois autres anges avec des instruments de musique - il semble que ce soit la seule mention pittoresque des instruments de musique de Bosch colorés de manière positive (dans la plupart des cas, la musique est au contraire associée au péché et aux tourments infernaux, tels que dans le "jardin des délices"). L'apôtre Pierre à la porte du paradis salue le nouveau venu, mais à ce moment-là, le diable tente de kidnapper son compagnon aux cheveux d'or, mais un ange ailé l'en empêche.
EnferDans la scène de l'enfer, "7 péchés capitaux" trouvent leur résolution logique. L'époque de Bosch était convaincue que la punition pour chaque péché serait non seulement inévitable, mais aussi spécifique. Par exemple, des hommes et des femmes nus au bas de la composition personnifient le péché d'orgueil et de punition: le bec d'un serpent est un oiseau de proie pour les organes de reproduction d'un homme et un énorme crapaud est placé dans l'aine d'une femme. À gauche et au-dessus d’eux, c’est le péché de l’amateurisme: les démons traînent les amoureux sur un immense lit écarlate dans différentes directions, et un fantastique lézard noir se prépare à les rejoindre. Au centre, ils torturent ceux qui étaient sujets à l’envie, à la gourmandise et à la paresse. Les chiens parlent envieux. Avant le glouton, au lieu de ses plats habituels, il y a un "serpent" délicieux, un lézard et un crapaud. La paresse est battue sur le cul avec un marteau Dans le chaudron avec l'inscription «Greed», les gens avides et les grains se mettent à bouillir et les diables jettent de l'argent dans le chaudron mélangé à des excréments. Au-dessus et au-dessous du chaudron, deux autres pécheurs, tourmentés par diverses entités sombres, sont répartis.
En bas et en haut de l'image, des rouleaux du texte du livre de l'Ancien Testament sur le Deutéronome sont agités. L'inscription du haut se lit comme suit: «Après tout, ils forment un peuple sans esprit, ils ne peuvent rien comprendre! Mais s'ils étaient plus intelligents, ils auraient retrouvé la vue, ils auraient deviné ce qui les attend!. Sur le parchemin inférieur est écrit: "... Je leur cacherai mon visage et je verrai quelle sera leur fin ..."
Anna hier
De 2010 à 2016, l’image a été étudiée de près dans le cadre du projet «Recherche et préservation de la créativité de Bosch». De nouvelles méthodes de recherche (réflexogramme infrarouge, macrophotographie numérique à ultra haute résolution, etc.) ont permis à l’équipe du projet de conclure que la photo avait réellement été créée à l’époque de Bosch et même, peut-être, dans son atelier, mais pas par l’artiste lui-même. "Ils sont probablement des imitateurs.", - le coordinateur du projet, Matthäus Islink, a commenté l’origine du tableau.
Le but fonctionnel de l'image
La forme inhabituelle de l'œuvre suggère que la peinture était destinée à une utilisation pratique. Certes, il est difficile de savoir lequel. Selon l'une des versions, les «7 péchés capitaux» pourraient servir de plateau, tandis que selon un autre - au dessus (couvercle) des fonts baptismaux.
Mais en réalité, l’image n’était utilisée ni dans la première ni dans la deuxième fonction. Elle a exécuté le troisième - méditatif: quand, avec les autres travaux de Bosch, les «7 péchés capitaux» sont venus en Espagne, le roi Philippe II, grand admirateur de l'artiste, a ordonné de suspendre un tableau dans sa chambre à coucher à Escorial. En regardant Bosch (ou pseudo-Bosch), les pécheurs ont aidé Philip à reconnaître ses propres péchés et à se préparer au sacrement de la confession.
Partie centrale
Le centre de la composition est L'oeil de Dieu qui voit tout- plusieurs cercles concentriques, dans le plus petit de ceux-ci («l'élève»), une image de ceinture de Jésus-Christ. Le cercle suivant, adjacent à "l'élève", contient un avertissement en latin Cave cave deus videt (“Attention, méfiez-vous, Dieu vous voit!”).
Les rayons divergent du centre, ce qui divise le cercle suivant en sept secteurs - en fonction du nombre de péchés capitaux. Il s'avère qu'ils sont tous situés sur la rétine de l'œil de Dieu. Il est impossible d'imaginer une image plus visuelle illustrant l'idée que tous les péchés d'une personne sont inévitablement à la vue de Dieu: "Vos cheveux sont tous numérotés" (Matthieu 10:30).
La partie centrale de l'image peut être associée non seulement à l'œil. La deuxième association la plus importante est le rouet. Ceci est indiqué par les «rayons» - les rayons dans le troisième cercle à partir du centre. La roue fait allusion à l'omniprésence de la propagation du péché. Le péché ne dépend pas de l'habitat ou de l'appartenance sociale: il y a des aristocrates et du clergé dans l'image, des juges et des commerçants, des paysans et des roturiers.
Ira (colère)
Péché de colère illustré par une scène de genre. Devant nous, c'est tout un combat domestique, une rude bagarre dans la rue. Les deux combattants sont équipés d'armes froides. Il y a d'autres détails inattendus: l'un lance une cruche dans l'autre et l'un a un tabouret sur la tête. La cruche suggère que les libations abondantes sont devenues la cause première du combat et que le bâtiment à l'arrière-plan est probablement une auberge. Un meuble posé sur sa tête reflète un dicton populaire aux Pays-Bas. «Être couronné d'un tabouret à trois pieds».
Les détails symboliques sont des chaussures éparses. Les images de paires de chaussures dans la peinture du nord de l'Europe personnifient la fidélité conjugale. Ici, les chaussures, au contraire, sont éparpillées et sont sur le point de se heurter "bout à bout" comme des époux jureurs. Peut-être est-ce un indice que l'adultère était la cause du combat. De plus, sur la photo, une femme tente de retenir l'un des combattants.
La colère n'est pas le pire des sept péchés. Mais la «malignité» de la colère réside dans le fait qu’elle engendre d’autres péchés. Sebastian Brant dans "Ship of Fools" (une œuvre liée à la vision du monde de Bosch) a écrit:
Qui a raison - se trompe
Patience en colère perdante.
Tombe dans le péché, qui était débridé,
Qui est sujet à la colère rapide.
Et la colère nuit à la piété:
Quel genre de prière, si en colère?
Superbia (fierté)
De tous les sept péchés, l'orgueil est le plus difficile, car il est la racine de beaucoup d'autres. C'est l'orgueil qui a conduit à la chute de Lucifer, l'ange de la lumière. La fierté mène au fait que le pécheur commence à se vanter de ses mérites devant la face de Dieu, oubliant qu'ils sont tous un don de Dieu.
Avoir fierté de l'image "7 péchés capitaux"- visage féminin. Plus précisément, nous ne voyons pas les visages de l’héroïne, personnifiant l’orgueil. Elle nous a tourné le dos pour admirer le reflet dans le miroir. Pour que le spectateur ne doute pas que le fait d'être fier de sa propre beauté est un péché, le diable sert de «stand sous le miroir». La note de la bande dessinée à toute la scène est ajoutée par le fait que le diable est vêtu d'un bonnet de femme de chambre complexe. La morale est la suivante: dès que quelqu'un tombe dans le péché d'orgueil et commence à s'admirer, le malin commence immédiatement à le servir.
Ce qui est particulièrement remarquable dans ce fragment des sept péchés capitaux est l’image de l’intérieur. Ce n'est pas tout à fait correct du point de vue de la doctrine de la perspective, mais détaillé en néerlandais. Une fenêtre voûtée avec des grilles décoratives, une porte derrière laquelle s'ouvre une autre pièce, une table décorée avec un vase de fleurs, un coffret décoré et, enfin, le «caractère central» de ce fragment - une armoire sculptée en bois avec des ustensiles élégants - tout cela est imprégné d'amour au monde sujet, à ce réconfort particulier que l’art des Pays-Bas a tant apprécié.
Luxure (luxure)
Ce fragmentsouvent comparé à l'image de Bosch "Navire de fous". En effet, de nombreux détails coïncident: jeux d'instruments de musique (traditionnellement associés à un prélude d'amour), récipients à vin, assiette de cerises (symbole de la luxure). Mais si le bouffon de la Navire des Fous s’est consciemment détourné de ce qui se passe, le voilà qui participe à part entière aux jeux. Sur ses fesses nues, quelqu'un bat une boule géante. Cela est peut-être dû à l'idiome néerlandais "Frapper les fesses"dénotant la débauche. Le même péché est démontré au spectateur par les deux couples - couché sur la pelouse et se retirant dans la "tente de Vénus".
Avaricia (cupidité / convoitise)
De nombreux chercheurs considèrent "Cupidité"le fragment le plus réussi des "7 péchés capitaux." La personnification de la cupidité chez Bosch est un juge de pots-de-vin, dont la profession dans la conscience publique est associée à la corruption. "Le péché de la cupidité- explique l'auteur du livre sur Bosch Olga Morozova, - entraîne la multiplication des soucis, de la colère et des réticences internes, provoque la peur de la perte et de la colère des concurrents potentiels et conduit inévitablement à l’envie ".
Invidia (envie)
L'envie compte également parmi les péchés mortels, car elle est causée par le doute dans la justice de l'ordre mondial donné par Dieu. Sur ce fragmentla personne envieuse ressemble à un homme avec un os à la main, regardant par la fenêtre. Il n'a pas envie de regarder un fauconnier élégant avec un oiseau à la main. Les chiens qui divisent les os aux pieds d'un passant à leur niveau reproduisent la même situation.
Gula (gourmandise, gourmandise)
Le mot "gula" se traduit littéralement du latin par "gorge" ou "gorge" et, au sens figuré, signifie gourmandise, gourmandise. Personnage centralJe n'ai pas encore rongé un os du plat précédent, mais on y porte déjà ce qui suit: l'oiseau cuit. Au sens large, «gula» peut aussi signifier la volupté - un péché auquel les gloutons sont subordonnés, mais aussi les ivrognes (en tant que personnage au bord droit du fragment) et les amateurs de plaisirs charnels. Ce n’est pas un hasard si le glouton est ici chaussé de chaussures incomparables (ainsi que le Wanderer avec Les peintures de Bosch conservées à Rotterdam): idiome en néerlandais "Porter une chaussure et une pantoufle" signifiait "être extrêmement illisible dans les relations".
Accidia (découragement ou paresse)
Concernant le genre du personnage central ce fragmentet les «7 péchés capitaux» ne sont pas d'accord: il n'y a toujours pas d'unité quant à savoir si c'est un homme ou une femme qui dort si allègrement au coin du feu. La religieuse lui remet un chapelet, précisant que le moment est venu de prier, mais en vain. Le personnage est endormi, le chien est endormi à ses pieds et la Bible qui se trouve à proximité reste encore non divulguée.
4 dernières choses: la mort, le jugement dernier, le ciel et l'enfer
Passant d'un fragment des «7 péchés capitaux» à un autre, le spectateur ne pouvait que conclure que le «cycle du péché dans la nature» est inévitable et constant. Cependant, les «quatre dernières choses» existant en dehors du cercle, mettant un terme au péché, signifient sa conclusion logique. Ces «quatre choses» sont la mort, le jugement final, le paradis et l'enfer.
Très probablement, ces fragments ont été ajoutés plus tard à la composition au centre. Linda Harris pense que les "7 péchés capitaux" ont été conçus à l'origine comme une table, ce qui devrait être considéré comme un contournement dans un cercle. Mais avec l’ajout des «quatre dernières choses», l’image recevait un vecteur vertical et devenait plus apte à être accrochée au mur.
La mortUn prêtre, un lecteur de psaume et une religieuse se sont rassemblés autour du mourant; son fils était à ses pieds, tandis que la belle-fille et une femme de ménage dans la pièce voisine partageaient déjà un héritage. Sur le plan de la situation, ce fragment est similaire à l'image de Bosch. "Avare de mort". Et là, et il y a la mort sous la forme d'un squelette avec une faux, un ange et un diable, en compétition pour l'âme d'un mourant. La crucifixion, tournée par le prêtre vers le public, rappelle à tous: repentez-vous, la mort est inévitable.
Jugement dernier.Ici, tout est dans le cadre de la tradition: le jour du Jugement, le Christ sera assis sur un trône, entouré d'anges qui travaillent, tandis que les morts ressusciteront de la terre et seront jugés selon leurs œuvres. Le détail original est un - une petite sphère sur laquelle reposent les pieds du Christ. Il représente un paysage urbain et la lune et le soleil en même temps présents dans le ciel.
Le paradis.Au sommet de la composition du "Paradis", Christ est assis avec un livre à la main, entouré d'anges. Au premier plan, un groupe de trois autres anges avec des instruments de musique - il semble que ce soit la seule mention pittoresque des instruments de musique de Bosch colorés de manière positive (dans la plupart des cas, la musique est au contraire associée au péché et aux tourments infernaux, tels que dans le "jardin des délices"). L'apôtre Pierre à la porte du paradis salue le nouveau venu, mais à ce moment-là, le diable tente de kidnapper son compagnon aux cheveux d'or, mais un ange ailé l'en empêche.
EnferDans la scène de l'enfer, "7 péchés capitaux" trouvent leur résolution logique. L'époque de Bosch était convaincue que la punition pour chaque péché serait non seulement inévitable, mais aussi spécifique. Par exemple, des hommes et des femmes nus au bas de la composition personnifient le péché d'orgueil et de punition: le bec d'un serpent est un oiseau de proie pour les organes de reproduction d'un homme et un énorme crapaud est placé dans l'aine d'une femme. À gauche et au-dessus d’eux, c’est le péché de l’amateurisme: les démons traînent les amoureux sur un immense lit écarlate dans différentes directions, et un fantastique lézard noir se prépare à les rejoindre. Au centre, ils torturent ceux qui étaient sujets à l’envie, à la gourmandise et à la paresse. Les chiens parlent envieux. Avant le glouton, au lieu de ses plats habituels, il y a un "serpent" délicieux, un lézard et un crapaud. La paresse est battue sur le cul avec un marteau Dans le chaudron avec l'inscription «Greed», les gens avides et les grains se mettent à bouillir et les diables jettent de l'argent dans le chaudron mélangé à des excréments. Au-dessus et au-dessous du chaudron, deux autres pécheurs, tourmentés par diverses entités sombres, sont répartis.
En bas et en haut de l'image, des rouleaux du texte du livre de l'Ancien Testament sur le Deutéronome sont agités. L'inscription du haut se lit comme suit: «Après tout, ils forment un peuple sans esprit, ils ne peuvent rien comprendre! Mais s'ils étaient plus intelligents, ils auraient retrouvé la vue, ils auraient deviné ce qui les attend!. Sur le parchemin inférieur est écrit: "... Je leur cacherai mon visage et je verrai quelle sera leur fin ..."
Anna hier
