Martyr crucifié

Ce triptyque Bosch est présenté à Venise, dans le palais des Doges. La première mention en est faite dans l'inventaire de la collection Doge, créé en 1771 par Antonio Zanetti. Au XIX siècle "Le martyr crucifié" a été transporté à Vienne et en 1919, à la fin de la guerre sur le continent, elle est revenue à Venise gravement endommagée. Les volets latéraux sont particulièrement touchés.

Partie centrale

Au centre de l'image se trouve une croix. Contrairement aux attentes, il ne porte pas de Sauveur, mais une femme élégante avec de longs cheveux roux, une couronne et une robe de luxe. Les hommes blottis autour du vêtement croisé leur donnent des représentants de diverses classes sociales. Ils se démènent, regardent le crucifié, frappent leurs doigts et l'un d'eux s'est même évanoui, et ils ont immédiatement, au pied de la croix, essayé de le ramener à la raison.

Comme vous le savez, Bosch n’avait pas l’habitude d’inventer des noms pour ses peintures. Par la suite, la plupart de ses œuvres ont été appelées collectionneurs et historiens de l’art. Par exemple, cet ouvrage a longtemps été appelé simplement «Triptyque du martyr crucifié». Et à propos de qui exactement a été crucifié, il y a débat, parce que Bosch, comme d'habitude, laisse ici plus de mystères que d'indices.

Parmi les candidats les plus populaires à la place centrale du triptyque Bosch, il faut en distinguer deux: Saint Julien et Saint Liberat.

Juliana

La vénération de Ste Juliana est courante dans le nord de l’Italie (on présume que Bosch y allait autrefois - il s’est rendu à Venise). On pense qu'elle vivait au Vème siècle et était originaire de Carthage. Quand, dans la 439e année, les barbares s'emparèrent de la ville et le pillèrent, Juliana fut achetée par le marchand d'esclaves syrien Eusebius. Christian Juliana a humblement servi son nouveau maître et il lui a répondu avec gentillesse et sympathie. Une fois, Julian et Eusebius ont récupéré par mer en direction de Gaule. Ils ont navigué vers l'île de Corse, où il y avait juste un festin magnifique avec l'offrande de sacrifices abondants aux dieux païens. Tout l'amusement, brûlant taureaux sacrificiels. Eusebius a rejoint les fêtes et Juliana, ne voulant pas louer les idoles païennes, est restée sur le bateau. Le gouverneur de Corse, Félix Saxo, a demandé que le stroptiviste soit amené à la fête. Eusebius a refusé. Il a ensuite été ivre ivre et Julian a été capturé, traîné de force et exigé d'adorer les dieux païens. Le chrétien a courageusement rejeté cette offre. Pour cela, des païens furieux l'ont frappée au sang, puis crucifiée sur la croix. Selon la légende, une colombe blanche, symbole de la pureté, sortit de la bouche de Julian. Colombes, cependant, nous ne voyons pas Bosch. Les partisans de la version que l'artiste dans son triptyque dépeint ce saint (tel que Walter Bosing, par exemple) pensent que la personne qui s'est effondrée est Eusèbe, qui a dégrisé et découvert Julian sur la croix.

Liberata

La version que le saint du triptyque n'est toujours pas Julian, mais Liberata, est maintenant considérée comme la principale. L'argument central en sa faveur a longtemps été considéré comme géographique: dans le sud des Pays-Bas, à l'époque de Bosch, se forma un véritable culte de ce saint, ce qui confirme la présence dans la cathédrale de 's-Hertogenbosch, ville natale de l'artiste, autel avec saint Liberata (pas Bosch).

Aucune information historique fiable à ce sujet n'a été préservée. On pense que Liberata était la fille d'un païen guerrier - le monarque du Portugal, mais elle-même a secrètement adopté le christianisme. Père conçu pour passer Libérer pour le roi sicilien. Puisque pour elle, l'épouse de Christ, c'était impensable, Liberata a commencé à prier instamment pour qu'elle porte une barbe. Prière de Dieu entendu. La barbe a repoussé. Le roi de Sicile, voyant cette beauté surnaturelle, s’enfuit affolé, et l’honneur de la fille des Libérés est sauvé. Lorsque le père de Liberata, qui avait perdu sa fille issue d'une importante union dynastique, découvrit que la raison en était l'amour du Christ, il lui ordonna de crucifier la fille récalcitrante sur la croix. Depuis lors, Liberata est considérée comme la patronne des vierges et de tous ceux qui souffrent de harcèlement sexuel.

Des études récentes utilisant l'analyse infrarouge et des photographies haute résolution ont permis de détecter les traces de la barbe sacrée sur le visage (apparemment, c'était dans la figure préliminaire). Ainsi, les derniers doutes ont été levés, c'est que saint Liberata est devant nous.

Volets Triptyques

La signification de la ceinture droite n'est pas claire. Les partisans de la version avec Juliana, suggèrent qu'il montre deux marchands d'esclaves. Sur le volet de gauche représente St. Anthony (à ce saint Bosch triptyque dédié et séparé) ou John, mais comment il est connecté avec l'intrigue centrale reste un mystère. Il a été suggéré que des donateurs précédents aient été représentés sur les portes latérales (clients du triptyque qui ont payé le travail), mais que, pour une raison quelconque, leurs images ont été ultérieurement enregistrées.

Faits intéressants

En bas à gauche de la partie centrale du triptyque se trouve une signature de type gothique «Jérôme Bosch». Cependant, certains chercheurs ne sont pas d’accord pour dire que le "martyre de Saint-Libéria" appartient à Bosch.
Récemment, une radiographie a été réalisée (les résultats de l'étude ont été présentés sur un grandiose exposition à s-Hertogenbosch en février 2016) a montré que sur l'écharpe droite sous la couche de peinture, il y avait des contours clairement visibles du personnage masculin.

Publié par Anna Hier