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Saints ermites
Hieronymus Bosch • Peinture, 1490-е
, 86.5×120 cm
Descriptif de la toile «Saints ermites»
"Saints ermites" - Triptyque de Bosch fortement endommagé par le temps et (éventuellement) par le feu. Stocké à Venise, dans le palais des Doges.
Chacune des ailes est dédiée à l’un des trois saints: Anthony était écrit sur l’aile droite, le plus souvent décrit par saint bos, sur le centre - Jérôme (il est également dédié une image séparée de Bosch), à droite - le premier à apparaître dans le travail de Bosch est St. Egidius.
On pense que les sources littéraires des "saints ermites" ont servi à deux traités médiévaux: "Le livre de la plus grande vérité" du mystique flamand Jan van Roisbrück, où ces trois ermites personnifient les trois étapes de l'ascension vers un sens supérieur, et "À l'imitation du Christ" par le moine allemand Thomas Kempiyskogo, en qui, critiquant la piété extérieure ostentatoire, appelle à la réalisation de la paix intérieure par l'abandon de soi, qui consiste à tuer la chair, par la prière constante et par des réflexions pieuses.
Vantail gauche. Saint Antoine
Fondateur du monachisme ermite, Anthony est représenté sur fond de sombre paysage nocturne, dans la partie supérieure animée par la lueur d'immeubles en feu et dans la partie inférieure regorgeant de démons zoomorphes de Bosch et marquée par un monstre céphalopode. Anthony récupère de l'eau dans une cruche (comme dans “La tentation de sv. Anthony "de Kansas City- La photo, attribuée le plus récemment à Bosch) et à ce moment est confrontée à la tentation. Dans l’étang, à côté d’un arbre sec, jusqu’à l’eau jusqu'aux genoux, une reine nue de la nuit (ce personnage apparaît à plusieurs reprises dans le triptyque de Bosch “La tentation de sv. Anthony), cependant, Anthony parvient à surmonter l'obsession du diable par la prière.
La feuille centrale Saint Jérôme
Jérôme, à qui Bosch montre un ascétisme appauvri, est représenté avec des attributs traditionnels: un manteau rouge cardinal et un chapeau à larges bords, délavé et usé. Il est entouré d'un paysage semi-fantastique, d'un terrain accidenté regorgeant de ruines ressemblant à des temples païens. Les lugubres symboles du monde qui traînent dans le mal sont éparpillés: des rats démoniaques se dévorent, éparpillés autour des os qui l'entourent, dans une structure inhabituelle ressemblant à une ruche, il y a un petit personnage - symbole de l'alchimie ou homme puni de sensualité. Le petit lion - le compagnon constant de Jérôme - peint l'eau de l'étang en se détournant du spectateur. Le crucifix aide à ne pas sombrer dans le désespoir du saint auquel Jérôme tend la main gauche en prière.
De la main droite, le saint indique une vision translucide de la réprimande de la Licorne. Dans la sémiotique médiévale, cet animal, que seule une vierge pouvait attirer, était considéré comme un symbole de pureté. Par contre, sa corne était considérée comme un symbole phallique. Limiter la Licorne signifiait vaincre les désirs charnels du diable.
Bon battant. Saint aegidius
L'ermite du VIIe siècle, Aegidius, est représenté en train de prier dans une grotte. Il est considéré comme le saint patron des mendiants et des estropiés, ainsi que comme un libérateur de la "peste noire". Si le compagnon constant de Jérôme était le lion, le compagnon vivant d'Aegidius était un cerf que Bosch représentait aux pieds du saint. Les chasseurs de Westgate voulaient tuer le cerf, mais, selon la légende, Aegidius l'a inspectée avec lui-même. Il est donc représenté avec une flèche sortant de sa poitrine.
«Quel pouvoir d'abnégation est la vie des saints pères qui se sont retirés dans les esquisses! - Thomas Kempi a écrit avec admiration. - Quelles tentations longues et douloureuses ils devaient affronter! Combien de fois le diable les at-il surmontés! Comme ils étaient chauds et nombreux, ils priaient le Seigneur! ... Combien leur zèle pour la perfection de leur esprit était grand et ardent! Un membre éminent de la Confrérie religieuse Notre-Dame, Jerome van Aken, qui a adopté le pseudonyme de Bosch dans le triptyque «Les Saintes Recluses» partage pleinement cette admiration du mystique allemand pour son exploit monastique.
Publié par Anna Hier
Chacune des ailes est dédiée à l’un des trois saints: Anthony était écrit sur l’aile droite, le plus souvent décrit par saint bos, sur le centre - Jérôme (il est également dédié une image séparée de Bosch), à droite - le premier à apparaître dans le travail de Bosch est St. Egidius.
On pense que les sources littéraires des "saints ermites" ont servi à deux traités médiévaux: "Le livre de la plus grande vérité" du mystique flamand Jan van Roisbrück, où ces trois ermites personnifient les trois étapes de l'ascension vers un sens supérieur, et "À l'imitation du Christ" par le moine allemand Thomas Kempiyskogo, en qui, critiquant la piété extérieure ostentatoire, appelle à la réalisation de la paix intérieure par l'abandon de soi, qui consiste à tuer la chair, par la prière constante et par des réflexions pieuses.
Vantail gauche. Saint Antoine
Fondateur du monachisme ermite, Anthony est représenté sur fond de sombre paysage nocturne, dans la partie supérieure animée par la lueur d'immeubles en feu et dans la partie inférieure regorgeant de démons zoomorphes de Bosch et marquée par un monstre céphalopode. Anthony récupère de l'eau dans une cruche (comme dans “La tentation de sv. Anthony "de Kansas City- La photo, attribuée le plus récemment à Bosch) et à ce moment est confrontée à la tentation. Dans l’étang, à côté d’un arbre sec, jusqu’à l’eau jusqu'aux genoux, une reine nue de la nuit (ce personnage apparaît à plusieurs reprises dans le triptyque de Bosch “La tentation de sv. Anthony), cependant, Anthony parvient à surmonter l'obsession du diable par la prière.
La feuille centrale Saint Jérôme
Jérôme, à qui Bosch montre un ascétisme appauvri, est représenté avec des attributs traditionnels: un manteau rouge cardinal et un chapeau à larges bords, délavé et usé. Il est entouré d'un paysage semi-fantastique, d'un terrain accidenté regorgeant de ruines ressemblant à des temples païens. Les lugubres symboles du monde qui traînent dans le mal sont éparpillés: des rats démoniaques se dévorent, éparpillés autour des os qui l'entourent, dans une structure inhabituelle ressemblant à une ruche, il y a un petit personnage - symbole de l'alchimie ou homme puni de sensualité. Le petit lion - le compagnon constant de Jérôme - peint l'eau de l'étang en se détournant du spectateur. Le crucifix aide à ne pas sombrer dans le désespoir du saint auquel Jérôme tend la main gauche en prière.
De la main droite, le saint indique une vision translucide de la réprimande de la Licorne. Dans la sémiotique médiévale, cet animal, que seule une vierge pouvait attirer, était considéré comme un symbole de pureté. Par contre, sa corne était considérée comme un symbole phallique. Limiter la Licorne signifiait vaincre les désirs charnels du diable.
Bon battant. Saint aegidius
L'ermite du VIIe siècle, Aegidius, est représenté en train de prier dans une grotte. Il est considéré comme le saint patron des mendiants et des estropiés, ainsi que comme un libérateur de la "peste noire". Si le compagnon constant de Jérôme était le lion, le compagnon vivant d'Aegidius était un cerf que Bosch représentait aux pieds du saint. Les chasseurs de Westgate voulaient tuer le cerf, mais, selon la légende, Aegidius l'a inspectée avec lui-même. Il est donc représenté avec une flèche sortant de sa poitrine.
«Quel pouvoir d'abnégation est la vie des saints pères qui se sont retirés dans les esquisses! - Thomas Kempi a écrit avec admiration. - Quelles tentations longues et douloureuses ils devaient affronter! Combien de fois le diable les at-il surmontés! Comme ils étaient chauds et nombreux, ils priaient le Seigneur! ... Combien leur zèle pour la perfection de leur esprit était grand et ardent! Un membre éminent de la Confrérie religieuse Notre-Dame, Jerome van Aken, qui a adopté le pseudonyme de Bosch dans le triptyque «Les Saintes Recluses» partage pleinement cette admiration du mystique allemand pour son exploit monastique.
Publié par Anna Hier
