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Christ et le pécheur (Qui parmi vous est sans péché?)
Vasily Dmitrievich Polenov • Peinture, 1888, 325×611 cm
Descriptif de la toile «Christ et le pécheur (Qui parmi vous est sans péché?)»
Lors de la XV exposition itinérante de 1887 (la meilleure de toutes, selon le critique Stasov), il s’est avéré être deux «clous» - deux tableaux grand format peints par deux Basils. Le premier est le bien connu "Boyaryna Morozova"Vasily Surikov, mais le second est la toile de six mètres de Vasily Polenov "Christ et le pécheur".
Polenov, cependant, a voulu appeler l’image «Qui de vous est sans péché?» Et était très triste que la censure, que cette question semblait provocante, ne permette pas. Le censeur Nikitine, responsable de l'exposition, a tout d'abord changé le nom: «Christ et l'épouse prodigue» et a rapidement décidé de ne pas autoriser l'exposition du tableau. Le problème était que le travail de Polenov, qui excluait mystiques et métaphysiques, décrivait le Christ comme un enseignant, un sage, le Fils de l'homme - et non comme un Dieu.
L'histoire qu'il a prise pour représenter Polenov est racontée dans l'évangile de Jean. Jésus a enseigné dans le temple de Jérusalem. Il est entendu par des personnes assises en cercle. Pendant ce temps, une foule enragée dirigée par le pharisien (vêtu de blanc et gesticulant activement) et Sadducee (à la barbe rousse et au chat) conduit au Christ devant la cour une femme surprise en flagrant délit d'adultère. La foule crie que, selon la loi de Moïse, de telles personnes ont été lapidées et que Jésus doit répondre à la question de savoir quoi faire avec la femme. Christ répond: "Qui est sans péché, jetez-lui d'abord une pierre".
Comme beaucoup de gens en Russie à l'époque, Polenov fut très impressionné par le livre «La vie de Jésus» du français Ernest Renan, dont le but était, comme l'écrivait Ivan Goncharov, “Eloigne de Jésus Christ sa divinité”. Lev Tolstoï, qui a apprécié l'enseignement chrétien, "Dans lesquels l'amour, l'humilité, l'humiliation, l'abnégation et la réparation du mal sont prêchés" mais ne pas croire à la nature divine, ni à la résurrection de Christ. “Christ et le pécheur” Polenova sera également perçu de cette manière. Vincent Veresaev a écrit: "L'image montre un Christ tel que nous ne pouvons maintenant penser qu'à lui - pas de Dieu, mais d'une personne ayant une âme énorme.". Bien sûr, la censure s'est resserrée, mais tout a été résolu pour la photo en toute sécurité. Même avant l'ouverture officielle de l'exposition, l'empereur Alexandre III a été visité; Il a acheté une photo de Polenov, avant de donner 20 000 roubles pour «Christ et le pécheur» Pavel Tretyakov. L'achat par le tsar a automatiquement supprimé les interdictions de censure de la photo. "Christ et le pécheur" ont apporté 30 000 Polenov, mais n’ont apporté aucune satisfaction.
Polenov ne s'est préparé à aucune des peintures aussi longtemps que "Christ et le pécheur". Il l'a conçu en tant qu'étudiant et l'a compris à l'âge de 40 ans. Parents: père, mère, soeurs Vera et Lily, épouse Natasha, amie et philanthrope Savva Mamontovdes artistes Repinet Surikov- non seulement ils étaient au courant des projets de Polenov, mais ils participaient d’une manière ou d’une autre au travail: ils discutaient, discutaient, conseillaient.
Soeur Vera(Vasily et lui étaient jumeaux, son frère la décrivait en images "Étang envahi"et "Jardin de grand-mère") n’a pas eu la chance de voir “Christ et le pécheur”: elle est morte d’une maladie pulmonaire à 37 ans. Mais, selon une légende de la famille, avant sa mort, Vera aurait pris la promesse de Vasily de terminer sans aucun doute le «tableau du Christ», conçu depuis longtemps, de manière à ce qu'elle meure plus silencieusement.
Pour le transfert le plus réaliste de la nature, des vêtements, des visages et des figures, Polenov s’est spécialement rendu en Italie et au Moyen-Orient: il était certain que les types d’apparence qui étaient courants à l’époque du Christ existaient toujours. Il voulait rendre la photo la plus fidèle possible sur le plan historique.
Polenov n'a pas eu son atelier bien planifié pendant longtemps, et il a écrit “Le Christ et le pécheur” dans le grand bureau de Savva Mamontov. Autre peredvizhniki - Makovsky, Repin, Surikov - même les thèmes de leurs peintures étaient tenus secrets avant l'exposition, Polenov, au contraire, ne cachait rien: dans son bureau de Mammoth, ils ont visité Christ, Pavel Tretyakov et Leo Tolstoï.
La question qui préoccupait le plus Polenov - à quoi ressemblait vraiment le Christ? Pas dans la tradition idéalisante de l'art de la Renaissance ou du classicisme, mais dans la réalité. “J'aimerais voir plus de vérité historique- l'artiste a écrit à sa soeur. - La vérité, quelle qu'elle soit, est pour moi incomparablement plus élevée que la fiction. ".
Polenova était triste de ne pas avoir trouvé d'informations objectives sur l'apparition du Christ: «Il y a très peu de données positives. Ceux qui nous sont parvenus sont extrêmement contradictoires. Dès le début, il y a un différend et deux légendes opposées. L'un l'a décrit comme un phénomène presque physique, l'autre, au contraire, le revêt d'une belle apparence. ".
Le biographe de Polenov, Mark Kopshitser, remarque sans se tromper que celui-ci s’est finalement finalement penché vers la deuxième version, une fois sollicité pour poser pour Christ Isaac Levitan (1, 2) et Konstantin Korovin: le second était un bonivan de belle apparence, le premier bel homme avec une apparence bibliqueet par conséquent, un cœur brisé incorrigible.
Au fait, sur tous les croquis Polenov, le Christ (avec un profil reconnaissable de Levitan) décrit dans une coiffe. Après avoir étudié les sources historiques, Polenov a conclu que ce serait la bonne chose - il n’est pas étonnant que tous les autres héros soient également couverts de têtes: avec le soleil brûlant des Palestiniens, il est tout simplement impossible autrement. Et sur la photo elle-même, la coiffe était également conservée jusqu'au dernier moment, Polenov l'a noté juste avant le jour d'ouverture. La mère de Polenova, Maria Alekseevna, a insisté sur ce point: après tout, le Christ canonique a toujours la tête nue dans les images et dans les icônes! Maria Alekseevna était particulièrement puissante, elle intervenait dans le travail de son fils - et cette fois, l’artiste, particulièrement attentive à sa mère après la mort de sa sœur, n’a pas osé contredire.
Polenov réalisa son ancien plan et reçut la reconnaissance impériale, mais après lui - une vague de critiques sobres, et parfois simplement simplement cruelles.
"Je suis désolé que le Christ ait les cheveux courts", - Pavel Tretyakov a déploré dans une lettre à l'artiste. Arrêter une célébrité, artiste suédois Anders Zornremarqué que Polenov a beaucoup plus de succès que sa "grande image" - paysage "Hiver à Imochenes". L’académisme excessif a été attribué à l’image, ce qui était particulièrement frappant par rapport au «Boyars Morozova». Mais le plus offensant a été la réaction de Lev Tolstoï - témoin de la création du "Christ et du pécheur" et, semble-t-il, de l'artiste aux vues similaires. "Polenov est belle mais vide- couper son "vérité-utérus" Tolstoï. - Le côté droit de l'image est très bien écrit - la pécheuse elle-même, les Juifs; celui de gauche est inutile: les visages sont banals, Christ a un polisseur pour lui et les apôtres sont mauvais; retour - décoration. Ceci est dans une lettre à un tiers. Mais devant Polenov, Tolstoï a déclaré qu'il pensait: "Et vous ne l'aimez pas ... hors de celui qui est assis au milieu".
Mais Tolstoï avait tort. "J'aime l'histoire de l'Évangile, innombrable, j'aime cette histoire naïve et véridique" - a écrit Polenov. "Christ et le pécheur" marquera le début d'un grand et grand nombre de peintures évangéliques à sa manière, que Polenov ne terminera qu'en 1909. Il comprendra des peintures "Parmi les professeurs", "Pour qui les gens me respectent?", "Sur le lac genisaret"et d'autres.
Publié par Anna Hier
Polenov, cependant, a voulu appeler l’image «Qui de vous est sans péché?» Et était très triste que la censure, que cette question semblait provocante, ne permette pas. Le censeur Nikitine, responsable de l'exposition, a tout d'abord changé le nom: «Christ et l'épouse prodigue» et a rapidement décidé de ne pas autoriser l'exposition du tableau. Le problème était que le travail de Polenov, qui excluait mystiques et métaphysiques, décrivait le Christ comme un enseignant, un sage, le Fils de l'homme - et non comme un Dieu.
L'intrigue
L'histoire qu'il a prise pour représenter Polenov est racontée dans l'évangile de Jean. Jésus a enseigné dans le temple de Jérusalem. Il est entendu par des personnes assises en cercle. Pendant ce temps, une foule enragée dirigée par le pharisien (vêtu de blanc et gesticulant activement) et Sadducee (à la barbe rousse et au chat) conduit au Christ devant la cour une femme surprise en flagrant délit d'adultère. La foule crie que, selon la loi de Moïse, de telles personnes ont été lapidées et que Jésus doit répondre à la question de savoir quoi faire avec la femme. Christ répond: "Qui est sans péché, jetez-lui d'abord une pierre".
Comme beaucoup de gens en Russie à l'époque, Polenov fut très impressionné par le livre «La vie de Jésus» du français Ernest Renan, dont le but était, comme l'écrivait Ivan Goncharov, “Eloigne de Jésus Christ sa divinité”. Lev Tolstoï, qui a apprécié l'enseignement chrétien, "Dans lesquels l'amour, l'humilité, l'humiliation, l'abnégation et la réparation du mal sont prêchés" mais ne pas croire à la nature divine, ni à la résurrection de Christ. “Christ et le pécheur” Polenova sera également perçu de cette manière. Vincent Veresaev a écrit: "L'image montre un Christ tel que nous ne pouvons maintenant penser qu'à lui - pas de Dieu, mais d'une personne ayant une âme énorme.". Bien sûr, la censure s'est resserrée, mais tout a été résolu pour la photo en toute sécurité. Même avant l'ouverture officielle de l'exposition, l'empereur Alexandre III a été visité; Il a acheté une photo de Polenov, avant de donner 20 000 roubles pour «Christ et le pécheur» Pavel Tretyakov. L'achat par le tsar a automatiquement supprimé les interdictions de censure de la photo. "Christ et le pécheur" ont apporté 30 000 Polenov, mais n’ont apporté aucune satisfaction.
Histoire de la création
Polenov ne s'est préparé à aucune des peintures aussi longtemps que "Christ et le pécheur". Il l'a conçu en tant qu'étudiant et l'a compris à l'âge de 40 ans. Parents: père, mère, soeurs Vera et Lily, épouse Natasha, amie et philanthrope Savva Mamontovdes artistes Repinet Surikov- non seulement ils étaient au courant des projets de Polenov, mais ils participaient d’une manière ou d’une autre au travail: ils discutaient, discutaient, conseillaient.
Soeur Vera(Vasily et lui étaient jumeaux, son frère la décrivait en images "Étang envahi"et "Jardin de grand-mère") n’a pas eu la chance de voir “Christ et le pécheur”: elle est morte d’une maladie pulmonaire à 37 ans. Mais, selon une légende de la famille, avant sa mort, Vera aurait pris la promesse de Vasily de terminer sans aucun doute le «tableau du Christ», conçu depuis longtemps, de manière à ce qu'elle meure plus silencieusement.
Pour le transfert le plus réaliste de la nature, des vêtements, des visages et des figures, Polenov s’est spécialement rendu en Italie et au Moyen-Orient: il était certain que les types d’apparence qui étaient courants à l’époque du Christ existaient toujours. Il voulait rendre la photo la plus fidèle possible sur le plan historique.
Polenov n'a pas eu son atelier bien planifié pendant longtemps, et il a écrit “Le Christ et le pécheur” dans le grand bureau de Savva Mamontov. Autre peredvizhniki - Makovsky, Repin, Surikov - même les thèmes de leurs peintures étaient tenus secrets avant l'exposition, Polenov, au contraire, ne cachait rien: dans son bureau de Mammoth, ils ont visité Christ, Pavel Tretyakov et Leo Tolstoï.
Christ est-il beau?
La question qui préoccupait le plus Polenov - à quoi ressemblait vraiment le Christ? Pas dans la tradition idéalisante de l'art de la Renaissance ou du classicisme, mais dans la réalité. “J'aimerais voir plus de vérité historique- l'artiste a écrit à sa soeur. - La vérité, quelle qu'elle soit, est pour moi incomparablement plus élevée que la fiction. ".
Polenova était triste de ne pas avoir trouvé d'informations objectives sur l'apparition du Christ: «Il y a très peu de données positives. Ceux qui nous sont parvenus sont extrêmement contradictoires. Dès le début, il y a un différend et deux légendes opposées. L'un l'a décrit comme un phénomène presque physique, l'autre, au contraire, le revêt d'une belle apparence. ".
Le biographe de Polenov, Mark Kopshitser, remarque sans se tromper que celui-ci s’est finalement finalement penché vers la deuxième version, une fois sollicité pour poser pour Christ Isaac Levitan (1, 2) et Konstantin Korovin: le second était un bonivan de belle apparence, le premier bel homme avec une apparence bibliqueet par conséquent, un cœur brisé incorrigible.
Au fait, sur tous les croquis Polenov, le Christ (avec un profil reconnaissable de Levitan) décrit dans une coiffe. Après avoir étudié les sources historiques, Polenov a conclu que ce serait la bonne chose - il n’est pas étonnant que tous les autres héros soient également couverts de têtes: avec le soleil brûlant des Palestiniens, il est tout simplement impossible autrement. Et sur la photo elle-même, la coiffe était également conservée jusqu'au dernier moment, Polenov l'a noté juste avant le jour d'ouverture. La mère de Polenova, Maria Alekseevna, a insisté sur ce point: après tout, le Christ canonique a toujours la tête nue dans les images et dans les icônes! Maria Alekseevna était particulièrement puissante, elle intervenait dans le travail de son fils - et cette fois, l’artiste, particulièrement attentive à sa mère après la mort de sa sœur, n’a pas osé contredire.
La critique
Polenov réalisa son ancien plan et reçut la reconnaissance impériale, mais après lui - une vague de critiques sobres, et parfois simplement simplement cruelles.
"Je suis désolé que le Christ ait les cheveux courts", - Pavel Tretyakov a déploré dans une lettre à l'artiste. Arrêter une célébrité, artiste suédois Anders Zornremarqué que Polenov a beaucoup plus de succès que sa "grande image" - paysage "Hiver à Imochenes". L’académisme excessif a été attribué à l’image, ce qui était particulièrement frappant par rapport au «Boyars Morozova». Mais le plus offensant a été la réaction de Lev Tolstoï - témoin de la création du "Christ et du pécheur" et, semble-t-il, de l'artiste aux vues similaires. "Polenov est belle mais vide- couper son "vérité-utérus" Tolstoï. - Le côté droit de l'image est très bien écrit - la pécheuse elle-même, les Juifs; celui de gauche est inutile: les visages sont banals, Christ a un polisseur pour lui et les apôtres sont mauvais; retour - décoration. Ceci est dans une lettre à un tiers. Mais devant Polenov, Tolstoï a déclaré qu'il pensait: "Et vous ne l'aimez pas ... hors de celui qui est assis au milieu".
Mais Tolstoï avait tort. "J'aime l'histoire de l'Évangile, innombrable, j'aime cette histoire naïve et véridique" - a écrit Polenov. "Christ et le pécheur" marquera le début d'un grand et grand nombre de peintures évangéliques à sa manière, que Polenov ne terminera qu'en 1909. Il comprendra des peintures "Parmi les professeurs", "Pour qui les gens me respectent?", "Sur le lac genisaret"et d'autres.
Publié par Anna Hier
