L'Ascensione di Cristo era un argomento popolare tra gli antichi maestri che ammirava
Salvador Dali -
Caravaggio,
Tiziano e
Rembrandt... Il surrealista affermò che la sua ispirazione proveniva da un "sogno cosmico" visto nel 1950, circa otto anni prima che il dipinto fosse dipinto. In una visione satura di colori vivaci, l'artista ha visto il nucleo di un atomo, che ha raffigurato sullo sfondo della composizione. In seguito gli venne in mente che si trattava di "una vera rappresentazione dello spirito unificante di Cristo".
Il volto di Gesù non è visibile - come in tutti i dipinti di Dalì. Il centro della composizione sono le gambe (piedi macchiati - un riferimento ai lunghi cammini di Cristo con i suoi discepoli), che contemporaneamente coprono il centro dell'atomo dietro la figura. La particella stessa è costituita da spirali logaritmiche, che Dalì è stato così portato via da un girasole maturo o dai contorni di una zampa di rinoceronte.
Il corpo di Cristo - dai piedi in primo piano alle braccia tese - forma un triangolo. Dali ha usato per la prima volta la stessa geometria nel dipinto
"Cristo di San Giovanni della Croce" nel 1951. L'ispirazione per questa forma è stato il disegno del mistico spagnolo san Giovanni della Croce, sul quale è raffigurato il crocifisso dall'alto, come dal punto di vista di Dio. Per dipingere la figura, Dalì ha messo la modella su una piattaforma di vetro appositamente progettata nell'officina di Port Lligat.
Nel cielo sopra Gesù, non vediamo Dio Padre, il che sarebbe logico, ma il volto di Gala, la moglie di Dalì, bagnata di lacrime. La colomba sotto il mento simboleggia chiaramente lo Spirito Santo. A quel tempo, l'artista aveva ripetutamente raffigurato la sua musa nella forma della Vergine Maria. Ad esempio, nel 1949 - nel primo studio
"Madonne di Port Lligata"e
immagine successiva, tre anni dopo - in
"Ascensione ultramarino-corpuscolare della Madre di Dio", e nel 1954 - nella scena monumentale
"Crocifissione o corpo ipercubico".
Salvador Dalì - il maestro dell'illusione, manipolatore dello spazio e del tempo - ci confonde con la bizzarra giustapposizione di diverse prospettive e punti di vista nell'Ascensione. Non sappiamo se Cristo decolla o scende. Non è del tutto chiaro quale sia l'angolo di Gala rispetto alla figura centrale. Un altro angolo che disorienta finalmente lo spettatore è il paesaggio sottostante, presentato in una posizione naturale per lo spettatore.
Molte delle domande che ci poniamo, guardando questa immagine, potrebbero essere l'obiettivo per il quale Dalì si stava battendo. Non per niente ha sostenuto che la trama è arrivata a lui in sogno. Forse nessun altro lavoro del periodo del "misticismo nucleare" cattura lo spirito di questo metodo così letteralmente. E la gioia più grande per gli intenditori del suo lavoro - comunque come ogni altro - è che possiamo interpretare a modo nostro ciò che l'artista aveva in mente.