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我们生活的现实成为梦想的内容，或现实是睡眠的延续？
睡眠是医学，精神分析，文学和艺术哲学研究的对象。睡眠在当代艺术家的作品中起什么作用？有没有一种自我分析，社交话语，背离现实，作者风格的来源......有很多选择......
在一个平台上举办的“梦想的服务特征”展览汇集了在不同主题平面上工作的艺术家，并使用不同的工具来实现他们的创作意图。
展览策展人：Vyacheslav Akhunov（Vyacheslav Akhunov）
到展览会
“梦想，弗洛伊和阿布利斯的服务特征
SWEET REPETITION“（策展人的文字，Vyacheslav Akhunov）
在梦境拓扑中，睡眠权威产生意义的不连续性，
把线性叙事变成废料，关于其中的不一致
演讲不可避免地比人们原先想象的更糟糕
想让她联系起来并具有说服力。
梦想是毫不客气的。出于某种未知的原因，一个梦想
意外地结束，完全让位于下一个梦想
另一个情节。在废料之间有没有边缘的孔，以及它们的
长度是不可计算的，它们不能充满意义
将两个废料连成一个。因此，梦想的凝聚力
将是一个坚实的叙事，不可能。醒来时，梦见
经历了解构，支离破碎和任何描述，特别是
解释似乎不仅仅是模糊的。
我们正试图用一个目标复述一个梦想 - 赋予我们所看到的一切。
无论如何，在你的故事中添加一些东西，据说是你的故事
逃避记忆。结果是对睡眠的解释
滚动到最平庸的东西，指的是现在。重述梦想和他的梦想
解释是一种具有某种意义的有意识的言论，针对另一种。
如果梦想是表达欲望的一种方式，那么大多数
梦想，在觉醒期间从记忆中消失，逃避而不可能
解释。
如果梦想通过身体，意识和许多类似的殖民化
受试者，通过集体无意识的力量
重现自己是真实的吗？
但是我们将回到睡眠的解释所指的那一刻
目前，也就是限制的空间
生活环境，影响任何个人事件。
特别是当现在作为某种意志的载体出现时，另一种意志的意志，
从而产生创伤性碰撞历史。这是一个故事 -
集体无意识的历史 - 与我们不可分割，不像
有意识的自我形象。
我想问自己：我们生活的现实变得多么满足
梦想，其丰富的内容，以及现实是多少
睡眠的延续，成为梦想本身的话语，成为通道
通过这种方式，无意识欲望的工作渗入其中
将现实编织成碎片？
纯粹的创意参考不足以解释。
睡眠机制。然而，艺术反思可以
被描述为描述当前正在发生的事情的适当方式，
与现实和你在梦中看到的东西做出反应，将它粘在一起，
结合，勾画一个或另一个话语，同时不失一致性
和警惕。因此，支持各种艺术组件。
解释驱动器，恐惧症，意图的声明
追求某个社会，主体群体和遭受突变
整个社会，完全退缩，离开了管理层
政治家和当局的最后一句话（有必要考虑到这种突变
社会进程是在加速的群众调解和背景下发生的
建立资本主义，将社会分层化为阶级）。特别是当
这是关于我们社会的集体行动和
他们空洞的自动重复中的话语，有不同的群体，
试图扮演意见领袖的角色
努力明亮的创意个性降低到人群的水平。机械
重复导致一段时间后人类受试者的事实
认为它们是他们自己思考过程的产物
为了你自己的想法，从而揭示了柔韧人群的心理，
这很容易受到各种信息媒体，形成和影响
利用某些行为类型。
在生产中可以很容易地看到类似的事物。
艺术生产，不是由创造性原则决定的，而是由狡猾的
Iblis重复。结果，人类主体 - 艺术家，诗人，导演 -
考虑到自己有一定的权利，有一种想象的清晰感，
而不是原始艺术品繁忙生产
模仿，模仿和改变其他人的原件。在这种情况下，参与
艺术和与成员有关的有序生活的可预测性
国家机构 - 在学院，作家联盟，作曲家，
电影制作人等 - 承诺安慰，赋予自己的能力和合法性，也就是说，他们赋予了分层的“特殊”地位和作用
公共空间作为另一种秩序或幻想的梦想加强
相信他们无可置疑的才能和那些给予希望赋予他们意义的人
生活，但同时有平均，与其他成员保持一致
如果失望不及时，专业社区
当个人没有达到目标时，职业发展。作为回报
国家结构要求每个成员服从既定的
法律，毫无疑问的忠诚度，与专业人士的其他成员平均
社区和非抵抗的控制线。
个人选择不再是梦想本身，而是每次都是现实的延续。
一个梦幻故事：艺术家是否留在创意中
独立主张新的价值观，自由，行动主义和努力
公众抵抗（不符合）;或者是顺从的位置
遵循国家制度主义及其机制
奖励各种奖金，特权和所有相关的奖励
个人职业问题，以及个人抱负的意义。
也就是说，一方面，战略似乎是进步的，
新自由主义，其中一部分是言论自由。另一方面 -
专制（愤世嫉俗，悲观）和保守（折叠
言论自由，限制性立法，操纵意见，
恐吓民众，恐惧的合法性 - “如果只有没有战争！”）。
还有另一个梦想，一个征服的梦想。
征服创造性自治，这不是没有征服的
在其他领域，没有新的社会，政治，美学实践，没有
道德 - 政治关联的能力，而不是重塑周围环境
环境，最终没有反动的民族主义，宗教和宗教
种族主义偏见 - 敌对和镇压
不同意见，妇女，儿童，边缘化群体（大多数人
年轻人和老年人），任何创新和和平的方法
社会斗争。
例如，在战后年代，没有“艺术分工”
有趣和艺术“根据叔本华。艺术是
苏联的思想武器的一部分，但对于平民百姓，厌倦了
战士，意识形态的压力和平衡，艺术的想法，是
更确切地说，它与感性天堂的梦想，这个天堂的欲望，理想世界（这本身就与之相冲突）有关。
物质主义学说，分散了主要任务 - 建设的斗争
共产主义）。有趣和艺术，融合在一起，在形式上很常见
天真的绘画，由业余艺术家创造的平凡
桌布油。在这种情况下，苏联思想家的立场与之合并
叔本华的位置，他认为有趣的艺术吸引了人们
基本的人类需求，如食物和身体的快乐，而不是
公共艺术中的代表性政策
社会现实主义战略。
我们生活在一个梦想被坏疽消费所淹没的时代。
大众媒体，并正在进行精神操纵
大规模和远程信息处理标准化，保守趋势，
审查，“定义”新的心理裂缝线。
之前积极讨论过的“精神价值观”被转移了
注意力的外围。
今天变成了服务，沦为市场关系，
消费，广告，自我广告，社会关系，以及
侵入性和渗透性，直接控制注意力
嵌入我们梦想中的商业策略不再存在
承诺一个不同的未来，特别是光明和伟大。
睡眠是医学，精神分析，文学和艺术哲学研究的对象。睡眠在当代艺术家的作品中起什么作用？有没有一种自我分析，社交话语，背离现实，作者风格的来源......有很多选择......
在一个平台上举办的“梦想的服务特征”展览汇集了在不同主题平面上工作的艺术家，并使用不同的工具来实现他们的创作意图。
展览策展人：Vyacheslav Akhunov（Vyacheslav Akhunov）
到展览会
“梦想，弗洛伊和阿布利斯的服务特征
SWEET REPETITION“（策展人的文字，Vyacheslav Akhunov）
在梦境拓扑中，睡眠权威产生意义的不连续性，
把线性叙事变成废料，关于其中的不一致
演讲不可避免地比人们原先想象的更糟糕
想让她联系起来并具有说服力。
梦想是毫不客气的。出于某种未知的原因，一个梦想
意外地结束，完全让位于下一个梦想
另一个情节。在废料之间有没有边缘的孔，以及它们的
长度是不可计算的，它们不能充满意义
将两个废料连成一个。因此，梦想的凝聚力
将是一个坚实的叙事，不可能。醒来时，梦见
经历了解构，支离破碎和任何描述，特别是
解释似乎不仅仅是模糊的。
我们正试图用一个目标复述一个梦想 - 赋予我们所看到的一切。
无论如何，在你的故事中添加一些东西，据说是你的故事
逃避记忆。结果是对睡眠的解释
滚动到最平庸的东西，指的是现在。重述梦想和他的梦想
解释是一种具有某种意义的有意识的言论，针对另一种。
如果梦想是表达欲望的一种方式，那么大多数
梦想，在觉醒期间从记忆中消失，逃避而不可能
解释。
如果梦想通过身体，意识和许多类似的殖民化
受试者，通过集体无意识的力量
重现自己是真实的吗？
但是我们将回到睡眠的解释所指的那一刻
目前，也就是限制的空间
生活环境，影响任何个人事件。
特别是当现在作为某种意志的载体出现时，另一种意志的意志，
从而产生创伤性碰撞历史。这是一个故事 -
集体无意识的历史 - 与我们不可分割，不像
有意识的自我形象。
我想问自己：我们生活的现实变得多么满足
梦想，其丰富的内容，以及现实是多少
睡眠的延续，成为梦想本身的话语，成为通道
通过这种方式，无意识欲望的工作渗入其中
将现实编织成碎片？
纯粹的创意参考不足以解释。
睡眠机制。然而，艺术反思可以
被描述为描述当前正在发生的事情的适当方式，
与现实和你在梦中看到的东西做出反应，将它粘在一起，
结合，勾画一个或另一个话语，同时不失一致性
和警惕。因此，支持各种艺术组件。
解释驱动器，恐惧症，意图的声明
追求某个社会，主体群体和遭受突变
整个社会，完全退缩，离开了管理层
政治家和当局的最后一句话（有必要考虑到这种突变
社会进程是在加速的群众调解和背景下发生的
建立资本主义，将社会分层化为阶级）。特别是当
这是关于我们社会的集体行动和
他们空洞的自动重复中的话语，有不同的群体，
试图扮演意见领袖的角色
努力明亮的创意个性降低到人群的水平。机械
重复导致一段时间后人类受试者的事实
认为它们是他们自己思考过程的产物
为了你自己的想法，从而揭示了柔韧人群的心理，
这很容易受到各种信息媒体，形成和影响
利用某些行为类型。
在生产中可以很容易地看到类似的事物。
艺术生产，不是由创造性原则决定的，而是由狡猾的
Iblis重复。结果，人类主体 - 艺术家，诗人，导演 -
考虑到自己有一定的权利，有一种想象的清晰感，
而不是原始艺术品繁忙生产
模仿，模仿和改变其他人的原件。在这种情况下，参与
艺术和与成员有关的有序生活的可预测性
国家机构 - 在学院，作家联盟，作曲家，
电影制作人等 - 承诺安慰，赋予自己的能力和合法性，也就是说，他们赋予了分层的“特殊”地位和作用
公共空间作为另一种秩序或幻想的梦想加强
相信他们无可置疑的才能和那些给予希望赋予他们意义的人
生活，但同时有平均，与其他成员保持一致
如果失望不及时，专业社区
当个人没有达到目标时，职业发展。作为回报
国家结构要求每个成员服从既定的
法律，毫无疑问的忠诚度，与专业人士的其他成员平均
社区和非抵抗的控制线。
个人选择不再是梦想本身，而是每次都是现实的延续。
一个梦幻故事：艺术家是否留在创意中
独立主张新的价值观，自由，行动主义和努力
公众抵抗（不符合）;或者是顺从的位置
遵循国家制度主义及其机制
奖励各种奖金，特权和所有相关的奖励
个人职业问题，以及个人抱负的意义。
也就是说，一方面，战略似乎是进步的，
新自由主义，其中一部分是言论自由。另一方面 -
专制（愤世嫉俗，悲观）和保守（折叠
言论自由，限制性立法，操纵意见，
恐吓民众，恐惧的合法性 - “如果只有没有战争！”）。
还有另一个梦想，一个征服的梦想。
征服创造性自治，这不是没有征服的
在其他领域，没有新的社会，政治，美学实践，没有
道德 - 政治关联的能力，而不是重塑周围环境
环境，最终没有反动的民族主义，宗教和宗教
种族主义偏见 - 敌对和镇压
不同意见，妇女，儿童，边缘化群体（大多数人
年轻人和老年人），任何创新和和平的方法
社会斗争。
例如，在战后年代，没有“艺术分工”
有趣和艺术“根据叔本华。艺术是
苏联的思想武器的一部分，但对于平民百姓，厌倦了
战士，意识形态的压力和平衡，艺术的想法，是
更确切地说，它与感性天堂的梦想，这个天堂的欲望，理想世界（这本身就与之相冲突）有关。
物质主义学说，分散了主要任务 - 建设的斗争
共产主义）。有趣和艺术，融合在一起，在形式上很常见
天真的绘画，由业余艺术家创造的平凡
桌布油。在这种情况下，苏联思想家的立场与之合并
叔本华的位置，他认为有趣的艺术吸引了人们
基本的人类需求，如食物和身体的快乐，而不是
公共艺术中的代表性政策
社会现实主义战略。
我们生活在一个梦想被坏疽消费所淹没的时代。
大众媒体，并正在进行精神操纵
大规模和远程信息处理标准化，保守趋势，
审查，“定义”新的心理裂缝线。
之前积极讨论过的“精神价值观”被转移了
注意力的外围。
今天变成了服务，沦为市场关系，
消费，广告，自我广告，社会关系，以及
侵入性和渗透性，直接控制注意力
嵌入我们梦想中的商业策略不再存在
承诺一个不同的未来，特别是光明和伟大。
