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Die Anbetung der Könige. Triptychon
Hieronymus Bosch • Malerei, 1494, 147.4×168.6 cm
Bildbeschreibung «Die Anbetung der Könige. Triptychon»
Der dunkelhäutige Caspar hält eine silberne Kugel in der Hand. Ein Vogel krönt seine Spitze - ein Adler oder ein Pelikan (ein Symbol für Opfer und Erlösung), und die Kugel selbst zeigt auch alttestamentliche Charaktere, den Militärführer Abner und David, den Sieger von Goliath.Das Neue Testament sagt uns, was Gaben der Heiligen Drei Könige waren: Sie brachten Jesus Gold (weil sie glaubten, dass ein König auf die Erde gekommen war), Weihrauch (in Tempeln geraucht - so erkannten die Heiligen Drei Könige die göttliche Natur eines Babys) und Myrrhe (verwendet, um die Toten einzubalsamieren - die Weisen machten deutlich, dass der zukünftige Tod Christi für sie offen ist). Aber Bosch beschränkt sich nicht nur auf eine einfache bildliche Aussage in der Geschenkdarstellung, er handelt viel origineller. Hier spiegelt sich seine Liebe zu kleinen und bedeutungsvollen Details wider. Balthasar, der ältere Magier in einem roten Umhang, legte auf Boschs Bild eine goldene Skulptur zu Füßen Mariens. Es zeigt die Figuren aus dem Alten Testament - Abraham und sein Sohn Isaak, die sein Vater opfern wollte. Dies ist ein Vorbote des Opfers, das das Göttliche Baby am Kreuz bringen wird. Melchior, der zweite der Könige, trägt ein unglaublich schönes Lätzchen aus Edelsteinen, das den Besuch der Königin von Saba bei König Salomo darstellt. Der dunkelhäutige Caspar hält eine silberne Kugel in der Hand. Ein Vogel krönt seine Spitze - ein Adler oder ein Pelikan (ein Symbol für Opfer und Erlösung), und die Kugel selbst zeigt auch alttestamentliche Charaktere, den Militärführer Abner und David, den Sieger von Goliath.
Der Hintergrund zeigt eine Armee, von der sich ein Teil darauf vorbereitet, über den Fluss zu waten. Vielleicht ist dies das Gefolge eines der Könige oder vielleicht ein Hinweis auf die in der Apokalypse beschriebene Armee von drei irdischen Königen.
Die größte Verwirrung wird jedoch durch die Gruppe grotesker Subjekte verursacht, die in die heruntergekommene Scheune eingedrungen sind, und insbesondere durch ihren wahrscheinlichen Anführer. Seine Nacktheit ist nur von einem lila Umhang bedeckt. Auf einem Bein befindet sich ein durchsichtiger Zylinder, der ein Geschwür verbirgt (ein verletztes Bein in der Zeit von Bosch galt übrigens als Symbol für Sündhaftigkeit, Unwissenheit und bedeutete auch Menschen, die noch nicht zum Christentum konvertiert waren), und das hat er auch ein goldenes Tuch mit Dämonen zwischen seinen Beinen. Der Kopf ist mit einer Krone gekrönt, die Hände sind mit goldenen Armbändern verziert. In einem von ihnen hält er einen sperrigen goldenen Helm. Wer könnte er sein?
Eine der häufigsten (wenn auch nicht beweisbaren) Versionen ist, dass wir uns einem teuflischen Gefolge gegenübersehen, das bereit ist, in den Kurs einzugreifen. Dies wird durch den Ausdruck offensichtlicher Feindseligkeit in ihren Gesichtern angezeigt, die etwas an die Charaktere von erinnert Christus trägt das Kreuz, Gent;; und nur ihr Anführer drückt keine Wut aus, sondern schaut das Baby mit unerklärlicher List an.
Andere Versionen geben zu, dass dieser Magus Bileam aus dem Buch der Zahlen ist, der das Erscheinen des Messias voraussagte, sich dann aber von einem Propheten in einen falschen Lehrer verwandelte und versucht wurde. Er stolperte, aber jetzt erwartet er Barmherzigkeit von Christus. Im Hintergrund, über dem Dach der Scheune, zieht jemand gerade einen Esel: Dies könnte eine Erinnerung an den berüchtigten Bileam-Esel sein, der Widerstand leistete und sich nicht vorwärts bewegen wollte und dann sprach. Diese Version wird von Walter Bosing, Autor des Buches „Hieronymus Bosch, um 1450-1516: Zwischen Himmel und Hölle“, unter Bezugnahme auf ein unveröffentlichtes Papier von Charles Scillia vorgestellt.
Eine andere Version besagt, dass König Herodes und seine Spione den Stall betreten haben.
Der Wissenschaftler Nicholas Bohm (die BBC hat The Mysteries of Hieronymus Bosch auf der Grundlage seiner Forschungen gedreht) glaubt, dass der Mann der Vorläufer Christi ist, König David. Seine nackte Gestalt, mit Gold geschmückt und mit einem brennenden Umhang bedeckt, erinnert an die alttestamentliche Episode der Übertragung der Lade Gottes, als „David mit aller Kraft vor dem Herrn tanzte“ (2. Samuel 6,12) ff.).
Dennoch gibt es keine „richtige“ Version, die das Triptychon zu einem der mysteriösesten Werke von Bosch und zur ungewöhnlichsten Anbetung der Könige in der Geschichte der europäischen Kunst macht.
Sehen ebenfalls Die Anbetung der Könige aus Philadelphia Malerei (Bosch zugeschrieben, sondern in seiner Werkstatt gemalt und nach seinem Tod fertiggestellt).
Verfasser: Anna Vcherashniaya
Der Hintergrund zeigt eine Armee, von der sich ein Teil darauf vorbereitet, über den Fluss zu waten. Vielleicht ist dies das Gefolge eines der Könige oder vielleicht ein Hinweis auf die in der Apokalypse beschriebene Armee von drei irdischen Königen.
Die größte Verwirrung wird jedoch durch die Gruppe grotesker Subjekte verursacht, die in die heruntergekommene Scheune eingedrungen sind, und insbesondere durch ihren wahrscheinlichen Anführer. Seine Nacktheit ist nur von einem lila Umhang bedeckt. Auf einem Bein befindet sich ein durchsichtiger Zylinder, der ein Geschwür verbirgt (ein verletztes Bein in der Zeit von Bosch galt übrigens als Symbol für Sündhaftigkeit, Unwissenheit und bedeutete auch Menschen, die noch nicht zum Christentum konvertiert waren), und das hat er auch ein goldenes Tuch mit Dämonen zwischen seinen Beinen. Der Kopf ist mit einer Krone gekrönt, die Hände sind mit goldenen Armbändern verziert. In einem von ihnen hält er einen sperrigen goldenen Helm. Wer könnte er sein?
Eine der häufigsten (wenn auch nicht beweisbaren) Versionen ist, dass wir uns einem teuflischen Gefolge gegenübersehen, das bereit ist, in den Kurs einzugreifen. Dies wird durch den Ausdruck offensichtlicher Feindseligkeit in ihren Gesichtern angezeigt, die etwas an die Charaktere von erinnert Christus trägt das Kreuz, Gent;; und nur ihr Anführer drückt keine Wut aus, sondern schaut das Baby mit unerklärlicher List an.
Andere Versionen geben zu, dass dieser Magus Bileam aus dem Buch der Zahlen ist, der das Erscheinen des Messias voraussagte, sich dann aber von einem Propheten in einen falschen Lehrer verwandelte und versucht wurde. Er stolperte, aber jetzt erwartet er Barmherzigkeit von Christus. Im Hintergrund, über dem Dach der Scheune, zieht jemand gerade einen Esel: Dies könnte eine Erinnerung an den berüchtigten Bileam-Esel sein, der Widerstand leistete und sich nicht vorwärts bewegen wollte und dann sprach. Diese Version wird von Walter Bosing, Autor des Buches „Hieronymus Bosch, um 1450-1516: Zwischen Himmel und Hölle“, unter Bezugnahme auf ein unveröffentlichtes Papier von Charles Scillia vorgestellt.
Eine andere Version besagt, dass König Herodes und seine Spione den Stall betreten haben.
Der Wissenschaftler Nicholas Bohm (die BBC hat The Mysteries of Hieronymus Bosch auf der Grundlage seiner Forschungen gedreht) glaubt, dass der Mann der Vorläufer Christi ist, König David. Seine nackte Gestalt, mit Gold geschmückt und mit einem brennenden Umhang bedeckt, erinnert an die alttestamentliche Episode der Übertragung der Lade Gottes, als „David mit aller Kraft vor dem Herrn tanzte“ (2. Samuel 6,12) ff.).
Dennoch gibt es keine „richtige“ Version, die das Triptychon zu einem der mysteriösesten Werke von Bosch und zur ungewöhnlichsten Anbetung der Könige in der Geschichte der europäischen Kunst macht.
Sehen ebenfalls Die Anbetung der Könige aus Philadelphia Malerei (Bosch zugeschrieben, sondern in seiner Werkstatt gemalt und nach seinem Tod fertiggestellt).
Verfasser: Anna Vcherashniaya
