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Jugement dernier
Hieronymus Bosch • Peinture, 1500-е
, 163.7×247 cm
Descriptif de la toile «Jugement dernier»
Triptyque de Jérôme Bosch "Jugement dernier" stocké à l'Académie des Beaux-Arts de la ville de Vienne. Il ne faut pas confondre avec le même fragment de carteattribué à l’atelier de Bosch, de la vieille Pinakothek à Munich, ainsi qu’un triptyque Le jugement dernier du musée de Groning(Bruges), dont l’auteur est contesté.
Le tournant des XV-XVI siècles. en Europe est coloré par les humeurs apocalyptiques. Surpris par la sensation de la fin des temps à venir, les habitants de la fin du Moyen Âge vivaient dans l'anticipation de la fin du monde et du Jugement dernier - l'inévitable vengeance pour une vie coupable. On sait qu'en 1504, le duc de Bourgogne Philippe Ier le Bel commanda à l'artiste de la ville de 's-Hertogenbosch - «Hieronymus van Aken, Bosch» un autel-triptyque sur le thème du Jugement dernier. Ainsi, pour la première fois dans les documents, il existe un pseudonyme "Bosch". Le triptyque de taille impressionnante commandée (274 sur 335 cm) n'a pas été conservé. Certains chercheurs suggèrent que le Jugement dernier de Vienne est une copie plus petite du triptyque créé pour Philippe le Bel.
Portes extérieures
Sur les portes extérieures (1, 2) représente les saints Jacob et Bavon, écrits selon la technique de la grisaille - en différentes nuances de gris.
Saint-Jacques et son bâton, sur lesquels son manteau et son chapeau sont attachés, se promènent sur le fond d'un paysage détaillé. Jacob est associé au pèlerinage - c'était son mode de vie que beaucoup de pèlerins ont imité au Moyen Âge. Comme Boskhovskogo Strannikdepuis les portes extérieures du triptyque «Portez du foin», Jacob est entouré de danger. Pourtant, il reste sain et sauf grâce à sa foi.
Saint Bavo était considéré comme le saint patron de la ville de Gand. À sa porte, à sa droite, une vue de la ville flamande. Bavona est entouré de malades et de pauvres à qui il fait l'aumône.
Le mystérieux reste la faible compatibilité des portes extérieures: pourquoi le paysage est-il situé sur l'une d'elles et l'intérieur sur l'autre? Pourquoi le volet avec Saint-Bavon est-il agencé comme s'il était censé servir le droit, mais le volet gauche - est-ce indiqué par la forme de l'arc? Il n'y a pas de réponse convaincante.
Sous chaque volet se trouve un cadre ornemental avec une forme pour le blason. Il pouvait dire aux téléspectateurs sur l'ordre de qui Bosch exécutait ce triptyque. Mais, malheureusement, l'endroit reste vide - rien n'est écrit sur les bras. Selon certains historiens, cela pourrait signifier que le client est décédé avant la fin des travaux.
Vantail gauche. Jardin d'Eden (Eden)
Comme dans la plupart des autres triptyques de Bosch, battant gauchedonné sous l'image du jardin d'Eden. Il est beaucoup moins «peuplé» que les panneaux central et droit et, comparativement à eux, il semble plutôt simple. Certains chercheurs ont donc des raisons de dire que l’artiste d’Eden écrit assez indifféremment: soit la vie pécheresse sur terre, et plus particulièrement l’enfer, est une question sur laquelle l’imagination sophistiquée de Bosch doit faire volte-face!
En déplaçant la vue de bas en haut, nous voyons sur le panneau de gauche quelques groupes de caractères. En bas, Dieu tient le genou d'Eve par la main. Le fait qu'Adam soit couché côte à côte à côté d'elle indique qu'il a récemment subi une «opération» pour enlever une côte. Nous avons donc une scène de la création de la première femme. Il y a une mise en scène similaire dans le même battant. "Jardin des plaisirs terrestres".
Bosch adhère au principe médiéval de la simultanéité - la coexistence simultanée dans un même espace d'événements séparés dans le temps. Par conséquent, juste au-dessus, vous pouvez voir Adam et Eve à l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Le serpent, qui étend le fruit aux premières personnes directement à partir de l'épaisse couronne de pomme, a un aspect anthropomorphique, qui est également caractéristique de l'art médiéval, où le serpent est souvent doté de traits féminins.
Encore plus haut, un ange en colère avec une épée chasse les pécheurs d'Eden, mais tout en haut du vantail gauche, les anges ne font pas de bien non plus. Dieu le Père est assis dans les nuages à la lumière de la lumière et les anges rebelles plongent du ciel sur la terre, qui peu après l'acte de la Création a été transformé d'un lieu céleste en demeure du péché et en train de tomber en insecte. À propos, on peut observer une image similaire sur l'aile gauche d'un autre triptyque de Bosch -"Foin entier."
Tous les rares événements de l'affaire «Garden of Eden» peuvent sembler être réalisés par Bosch de manière totalement «en service» et sans «points forts» spécifiques, mais l'artiste en a besoin en tant que préhistoire. Bosch va dire quelques mots sur la source originelle de cet état de fait: l'histoire de l'Ancien Testament sur la chute des premiers hommes et l'histoire apocryphe du renversement des anges. Après l'expulsion d'Adam et Ève d'Éden, le genre humain saura ce que sont la tentation, le péché et la mort. La récompense des péchés est un sujet qui a plus inquiété Bosch que ses contemporains.
Le panneau central Jugement dernier
Rappelez-vous comment il était d'usage de décrire le jugement dernier avant Bosch? Le ciel était la scène; Au centre de la composition se trouve le Christ assis sur le trône, entouré d'anges trompettistes, venus juger le monde et séparer les «brebis des boucs», des pécheurs des justes. Dans la photo de Bosch (ou son atelier) "7 péchés capitaux et 4 dernières choses"Le Jugement dernier ressemble exactement à ceci - tout à fait traditionnellement.
Mais dans le triptyque «Jugement dernier», le spectateur est confronté L'innovation audacieuse de Bosch: seul le quart supérieur du panneau est donné au ciel ici, et le reste de l'espace est consacré à une description détaillée du monde terrestre et des péchés, des tourments et des crimes humains, la vision cauchemardesque de l'agonie de l'humanité mourant dans le cataclysme universel.
Le large panorama sombre parsemé de figures humaines est apparemment la vallée de Josaphat: c'est là que, selon le Livre de Joël, le jugement final sur les personnes aura lieu. À l'arrière-plan, les reflets des incendies - ce sont les murs de la Jérusalem terrestre qui sont en flammes.
Le panneau central montre le profond pessimisme de Bosch: le monde terrestre est presque indiscernable de l’enfer de droite, que ce soit par la nature de ce qui se passe ou par sa couleur, et la poignée sauvée du trône de Christ est insignifiante comparée au nombre de ceux qui sont condamnés à une tourmente éternelle.
Selon la Bible, les pécheurs seront punis par le renversement dans les ténèbres extérieures, "Où il y aura des pleurs et des grincements de dents". Mais Bosch prévoyait beaucoup plus de détails dans le supplice infernal.
Au bord gauche de la ceinture, nous voyons une taverne. Sur son toit, comme sur une passerelle, une femme nue, entourée de monstres, marche dans la direction de l'homme sur le lit. Un insecte mord dans son corps, un dragon vert lui prend le bras, des démons sérénade le luth et la corne, qui ressemble à une continuation du bec. La musique de Bosch est un symbole de luxure, de faiblesse pour le plaisir; elle accompagne le péché de volupté.
Ci-dessous, nous voyons comment Bosch interprète le péché de la gourmandise: les démons tiennent le gros homme par la force et lui versent un liquide dans la gorge d'un grand tonneau, sans oublier les excréments du diable, dont le fond regarde par la grille de la fenêtre.
Un peu plus bas, un gros poisson avale un petit poisson - en quelques décennies, une gravure brillante sur ce sujet. va faire Bruegel.
À droite de la taverne, des personnages pendus et brassés dans des chaudières. Ils bouillent dans du métal liquide à partir de pièces de monnaie en fusion acquises par des moyens malhonnêtes. Ainsi, Bosch décrit le péché de convoitise.
Une grenouille démoniaque dans une robe rouge et blanche faisant frire des parties du corps humain. A ses pieds repose une paire d'œufs - apparemment, le crapaud va dîner avec une omelette à la chair humaine. À proximité, des monstres sont coupés à l’aide de couteaux et découpés dans des parties du corps qu’ils aiment.
Des corps nus sont dispersés sur le premier plan: ils sont massacrés, blessés et tourmentés par les démons. Mais toutes ces horreurs ne sont pas l'enfer, mais seulement une préface.
Bon battant. Enfer
Dans le tiers inférieur ceinture droiteLucifer est représenté dans sa tour. Il assigne une punition pour les crimes commis par des personnes. En haut, sur le toit de la tour Lucifer, se trouvent ceux qui ont réussi à se rendre compte de leur état de péché. Ils pleurent, crient et se tordent les mains. Derrière eux se trouve le paysage brûlant de la géhenne. C'est comme une parodie du jugement de Dieu de la feuille centrale, à la différence qu'il n'y a pas de place pour la miséricorde à la cour du diable. Bosch pourrait répéter après Thomas Kempiysky: "Si l'amour de Dieu ne vous empêche pas de pécher, gardez au moins la peur de l'enfer!"
Publié par Anna Hier
Le tournant des XV-XVI siècles. en Europe est coloré par les humeurs apocalyptiques. Surpris par la sensation de la fin des temps à venir, les habitants de la fin du Moyen Âge vivaient dans l'anticipation de la fin du monde et du Jugement dernier - l'inévitable vengeance pour une vie coupable. On sait qu'en 1504, le duc de Bourgogne Philippe Ier le Bel commanda à l'artiste de la ville de 's-Hertogenbosch - «Hieronymus van Aken, Bosch» un autel-triptyque sur le thème du Jugement dernier. Ainsi, pour la première fois dans les documents, il existe un pseudonyme "Bosch". Le triptyque de taille impressionnante commandée (274 sur 335 cm) n'a pas été conservé. Certains chercheurs suggèrent que le Jugement dernier de Vienne est une copie plus petite du triptyque créé pour Philippe le Bel.
Portes extérieures
Sur les portes extérieures (1, 2) représente les saints Jacob et Bavon, écrits selon la technique de la grisaille - en différentes nuances de gris.
Saint-Jacques et son bâton, sur lesquels son manteau et son chapeau sont attachés, se promènent sur le fond d'un paysage détaillé. Jacob est associé au pèlerinage - c'était son mode de vie que beaucoup de pèlerins ont imité au Moyen Âge. Comme Boskhovskogo Strannikdepuis les portes extérieures du triptyque «Portez du foin», Jacob est entouré de danger. Pourtant, il reste sain et sauf grâce à sa foi.
Saint Bavo était considéré comme le saint patron de la ville de Gand. À sa porte, à sa droite, une vue de la ville flamande. Bavona est entouré de malades et de pauvres à qui il fait l'aumône.
Le mystérieux reste la faible compatibilité des portes extérieures: pourquoi le paysage est-il situé sur l'une d'elles et l'intérieur sur l'autre? Pourquoi le volet avec Saint-Bavon est-il agencé comme s'il était censé servir le droit, mais le volet gauche - est-ce indiqué par la forme de l'arc? Il n'y a pas de réponse convaincante.
Sous chaque volet se trouve un cadre ornemental avec une forme pour le blason. Il pouvait dire aux téléspectateurs sur l'ordre de qui Bosch exécutait ce triptyque. Mais, malheureusement, l'endroit reste vide - rien n'est écrit sur les bras. Selon certains historiens, cela pourrait signifier que le client est décédé avant la fin des travaux.
Vantail gauche. Jardin d'Eden (Eden)
Comme dans la plupart des autres triptyques de Bosch, battant gauchedonné sous l'image du jardin d'Eden. Il est beaucoup moins «peuplé» que les panneaux central et droit et, comparativement à eux, il semble plutôt simple. Certains chercheurs ont donc des raisons de dire que l’artiste d’Eden écrit assez indifféremment: soit la vie pécheresse sur terre, et plus particulièrement l’enfer, est une question sur laquelle l’imagination sophistiquée de Bosch doit faire volte-face!
En déplaçant la vue de bas en haut, nous voyons sur le panneau de gauche quelques groupes de caractères. En bas, Dieu tient le genou d'Eve par la main. Le fait qu'Adam soit couché côte à côte à côté d'elle indique qu'il a récemment subi une «opération» pour enlever une côte. Nous avons donc une scène de la création de la première femme. Il y a une mise en scène similaire dans le même battant. "Jardin des plaisirs terrestres".
Bosch adhère au principe médiéval de la simultanéité - la coexistence simultanée dans un même espace d'événements séparés dans le temps. Par conséquent, juste au-dessus, vous pouvez voir Adam et Eve à l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Le serpent, qui étend le fruit aux premières personnes directement à partir de l'épaisse couronne de pomme, a un aspect anthropomorphique, qui est également caractéristique de l'art médiéval, où le serpent est souvent doté de traits féminins.
Encore plus haut, un ange en colère avec une épée chasse les pécheurs d'Eden, mais tout en haut du vantail gauche, les anges ne font pas de bien non plus. Dieu le Père est assis dans les nuages à la lumière de la lumière et les anges rebelles plongent du ciel sur la terre, qui peu après l'acte de la Création a été transformé d'un lieu céleste en demeure du péché et en train de tomber en insecte. À propos, on peut observer une image similaire sur l'aile gauche d'un autre triptyque de Bosch -"Foin entier."
Tous les rares événements de l'affaire «Garden of Eden» peuvent sembler être réalisés par Bosch de manière totalement «en service» et sans «points forts» spécifiques, mais l'artiste en a besoin en tant que préhistoire. Bosch va dire quelques mots sur la source originelle de cet état de fait: l'histoire de l'Ancien Testament sur la chute des premiers hommes et l'histoire apocryphe du renversement des anges. Après l'expulsion d'Adam et Ève d'Éden, le genre humain saura ce que sont la tentation, le péché et la mort. La récompense des péchés est un sujet qui a plus inquiété Bosch que ses contemporains.
Le panneau central Jugement dernier
Rappelez-vous comment il était d'usage de décrire le jugement dernier avant Bosch? Le ciel était la scène; Au centre de la composition se trouve le Christ assis sur le trône, entouré d'anges trompettistes, venus juger le monde et séparer les «brebis des boucs», des pécheurs des justes. Dans la photo de Bosch (ou son atelier) "7 péchés capitaux et 4 dernières choses"Le Jugement dernier ressemble exactement à ceci - tout à fait traditionnellement.
Mais dans le triptyque «Jugement dernier», le spectateur est confronté L'innovation audacieuse de Bosch: seul le quart supérieur du panneau est donné au ciel ici, et le reste de l'espace est consacré à une description détaillée du monde terrestre et des péchés, des tourments et des crimes humains, la vision cauchemardesque de l'agonie de l'humanité mourant dans le cataclysme universel.
Le large panorama sombre parsemé de figures humaines est apparemment la vallée de Josaphat: c'est là que, selon le Livre de Joël, le jugement final sur les personnes aura lieu. À l'arrière-plan, les reflets des incendies - ce sont les murs de la Jérusalem terrestre qui sont en flammes.
Le panneau central montre le profond pessimisme de Bosch: le monde terrestre est presque indiscernable de l’enfer de droite, que ce soit par la nature de ce qui se passe ou par sa couleur, et la poignée sauvée du trône de Christ est insignifiante comparée au nombre de ceux qui sont condamnés à une tourmente éternelle.
Selon la Bible, les pécheurs seront punis par le renversement dans les ténèbres extérieures, "Où il y aura des pleurs et des grincements de dents". Mais Bosch prévoyait beaucoup plus de détails dans le supplice infernal.
Au bord gauche de la ceinture, nous voyons une taverne. Sur son toit, comme sur une passerelle, une femme nue, entourée de monstres, marche dans la direction de l'homme sur le lit. Un insecte mord dans son corps, un dragon vert lui prend le bras, des démons sérénade le luth et la corne, qui ressemble à une continuation du bec. La musique de Bosch est un symbole de luxure, de faiblesse pour le plaisir; elle accompagne le péché de volupté.
Ci-dessous, nous voyons comment Bosch interprète le péché de la gourmandise: les démons tiennent le gros homme par la force et lui versent un liquide dans la gorge d'un grand tonneau, sans oublier les excréments du diable, dont le fond regarde par la grille de la fenêtre.
Un peu plus bas, un gros poisson avale un petit poisson - en quelques décennies, une gravure brillante sur ce sujet. va faire Bruegel.
À droite de la taverne, des personnages pendus et brassés dans des chaudières. Ils bouillent dans du métal liquide à partir de pièces de monnaie en fusion acquises par des moyens malhonnêtes. Ainsi, Bosch décrit le péché de convoitise.
Une grenouille démoniaque dans une robe rouge et blanche faisant frire des parties du corps humain. A ses pieds repose une paire d'œufs - apparemment, le crapaud va dîner avec une omelette à la chair humaine. À proximité, des monstres sont coupés à l’aide de couteaux et découpés dans des parties du corps qu’ils aiment.
Des corps nus sont dispersés sur le premier plan: ils sont massacrés, blessés et tourmentés par les démons. Mais toutes ces horreurs ne sont pas l'enfer, mais seulement une préface.
Bon battant. Enfer
Dans le tiers inférieur ceinture droiteLucifer est représenté dans sa tour. Il assigne une punition pour les crimes commis par des personnes. En haut, sur le toit de la tour Lucifer, se trouvent ceux qui ont réussi à se rendre compte de leur état de péché. Ils pleurent, crient et se tordent les mains. Derrière eux se trouve le paysage brûlant de la géhenne. C'est comme une parodie du jugement de Dieu de la feuille centrale, à la différence qu'il n'y a pas de place pour la miséricorde à la cour du diable. Bosch pourrait répéter après Thomas Kempiysky: "Si l'amour de Dieu ne vous empêche pas de pécher, gardez au moins la peur de l'enfer!"
Publié par Anna Hier
