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Christus und der Sünder (Wer unter euch ist ohne Sünde?)
Vasily Dmitrievich Polenov • Malerei, 1888, 325×611 cm
Bildbeschreibung «Christus und der Sünder (Wer unter euch ist ohne Sünde?)»
Bei der XV. Wanderausstellung von 1887 (laut Kritiker Stasov das Beste von allen) stellte sich heraus, dass es sich um zwei „Nägel“ handelte - zwei großformatige Bilder, die von zwei Basilien gemalt wurden. Der erste ist der bekannte "Boyaryna Morozova"Vasily Surikov, aber der zweite ist die Sechs-Meter-Leinwand von Vasily Polenov "Christus und der Sünder".
Polenov wollte das Bild jedoch „Wer unter Ihnen ist ohne Sünde?“ Nennen und war sehr traurig, dass die Zensur, die diese Frage provokativ erscheinen ließ, es nicht zuließ. Der Zensor Nikitin, der für die Ausstellung verantwortlich war, änderte zunächst den Namen in „Christus und die verlorene Frau“ und beschloss bald, die Ausstellung des Gemäldes nicht mehr zuzulassen. Das Problem war, dass die Arbeit von Polenov, die Mystiker und Metaphysiker aus dem Bild herausstellt, Christus als Lehrer, Weisen, Menschensohn darstellt - nicht als Gott.
Die Geschichte, die er gemacht hat, um Polenow darzustellen, wird im Johannesevangelium erzählt. Jesus lehrte im Jerusalemer Tempel. Er wird von Leuten gehört, die im Kreis sitzen. In der Zwischenzeit führte eine aufgebrachte Menge, angeführt von Pharisäer (er ist weiß gekleidet und gestikuliert aktiv) und Sadduzäer (rotbärtig und katzenartig), eine Frau, die beim Ehebruch erwischt worden war, zu Christus an den Hof. Die Menge ruft, dass nach dem Gesetz Mose solche Menschen gesteinigt wurden, und es erfordert, dass Jesus antwortet, was mit der Frau zu tun ist. Christus antwortet: "Wer ohne Sünde ist, wirf zuerst einen Stein auf sie".
Wie viele andere in Russland war auch Polenov beeindruckt von dem Buch „Das Leben Jesu“ des Franzosen Ernest Renan, dessen Ziel es war, wie der Schriftsteller Ivan Goncharov es ausdrückte: „Nimm von Jesus Christus Seine Göttlichkeit weg“. Lew Tolstoi, der die christliche Lehre schätzte, "In denen Liebe, Demut, Demütigung, Selbstverleugnung und Reue des Guten für das Böse gepredigt werden" aber nicht an die göttliche Natur glauben, noch an die Auferstehung Christi. Auf diese Weise wird auch „Christus und der Sünder“ Polenova wahrgenommen. Vincent Veresaev schrieb: "Das Bild gibt einen solchen Christus, wie wir jetzt nur an ihn denken können - nicht an Gott, sondern an einen Menschen mit einer riesigen Seele.". Natürlich verschärfte sich die Zensur, aber alles war für das Bild sicher gelöst. Noch vor der offiziellen Ausstellungseröffnung besuchte Kaiser Alexander III. Er kaufte ein Bild von Polenow, bevor er "Christus und der Sünder" 20.000 Rubel schenkte Pavel Tretyakov. Durch den Kauf durch den Zaren wurden Zensurverbote automatisch aus dem Bild entfernt. "Christus und der Sünder" brachte Polen 30 Tausend, brachte aber keine Befriedigung.
Polenow bereitete sich auf keines der Bilder vor, solange es sich um "Christus und der Sünder" handelte. Er konzipierte es als Student und realisierte es, als er über 40 Jahre alt war. Verwandte - Vater, Mutter, Schwestern Vera und Lily, Frau Natasha, Freundin und Philanthropin Savva MamontovKünstler Repinund Surikov- Sie wussten nicht nur von Polenovs Plänen, sondern waren auch irgendwie in die Arbeit involviert: Sie diskutierten, diskutierten, rieten.
Schwester Vera(er und Wassili waren Zwillinge, ihr Bruder porträtierte sie in Bildern "Überwachsener Teich"und "Omas Garten") hatte kein Glück, „Christus und die Sünderin“ zu sehen: Sie starb im Alter von 37 Jahren an einer Lungenkrankheit. Laut einer Familienlegende hatte Vera Vasily jedoch vor ihrem Tod versprochen, das lang ersehnte „Bild Christi“ zu vervollständigen, damit sie leichter sterben würde.
Für den realistischsten Transfer von Natur, Kleidung, Gesichtern und Figuren reiste Polenov speziell nach Italien und in den Nahen Osten. Er wollte das Bild so historisch genau wie möglich machen.
Polenov hatte seinen gut geplanten Workshop schon lange nicht mehr und schrieb „Christus und der Sünder“ im geräumigen Büro von Savva Mamontov. Andere peredvizhniki - Makowski, Repin, Surikov - auch die Themen ihrer Bilder wurden vor der Ausstellung geheim gehalten, Polenov hingegen verbarg nichts: In seinem Mammutbüro besuchten und schauten sie Christus und Pavel Tretyakov und Leo Tolstoy.
Die Frage, die Polenov am meisten beschäftigte - wie sah Christus wirklich aus? Nicht in der idealisierenden Tradition der Renaissancekunst oder des Klassizismus, sondern in der Realität. „Ich würde gerne mehr historische Wahrheit sehen- Der Künstler schrieb an seine Schwester. - Die Wahrheit, was auch immer es ist, ist für mich unvergleichlich höher als Fiktion. “.
Polenova war traurig, dass objektive Informationen über das Erscheinen Christi nicht zu finden waren: „Es gibt nur sehr wenige positive Daten. Diejenigen, die zu uns gekommen sind, sind äußerst widersprüchlich. Von Anfang an gibt es einen Streit und zwei gegensätzliche Legenden. Der eine beschrieb ihn als einen beinahe körperlichen Freak, der andere hingegen bekleidet ihn mit einem schönen Aussehen. “.
Der polnische Biograf Mark Kopshitser bemerkt nicht ohne Verschlagenheit, dass sich Polenov anscheinend endgültig der zweiten Version zugewandt hat, als er einmal darum gebeten wurde, für Christus Isaac Levitan zu posieren (1, 2) und Konstantin Korovin: der zweite war ein gut aussehender Lebemann, der erste war gut aussehender Mann mit biblischer Erscheinungund infolgedessen ein unverbesserlicher Herzensbrecher.
Übrigens zeigt Christus (mit einem erkennbaren Profil von Levitan) auf allen Polenov-Skizzen in einem Kopfschmuck. Nachdem er die historischen Quellen studiert hatte, kam Polenov zu dem Schluss, dass dies das Richtige wäre - kein Wunder, dass auch alle anderen Helden mit Köpfen bedeckt sind: Bei der sengenden palästinensischen Sonne ist es einfach unmöglich anders. Und auf dem Bild selbst war der Kopfschmuck bis zum letzten Moment zu sehen, Polenov hat ihn kurz vor dem Eröffnungstag niedergeschrieben. Die Mutter von Polenova, Maria Alekseevna, bestand darauf - schließlich ist der kanonische Christus in den Bildern und in den Ikonen immer nackt! Maria Alekseevna war besonders mächtig, sie mischte sich in die Arbeit ihres Sohnes ein - und diesmal wagte die Künstlerin, die nach dem Tod ihrer Schwester besonders auf ihre Mutter achtete, keinen Widerspruch.
Polenow führte seinen alten Plan aus und erhielt kaiserliche Anerkennung, aber nach ihm - eine Welle ernüchternder und manchmal einfach ungerechtfertigter grausamer Kritik.
"Es tut mir leid, dass Christus kurze Haare hat", - klagte Pavel Tretyakov sentimental in einem Brief an den Künstler. Eine Berühmtheit stoppen, schwedischer Künstler Anders Zornbemerkte, dass Polenov viel erfolgreicher ist als seine "Big Picture" -Landschaft "Winter in Imochenes". Das Bild wurde für exzessiven Akademismus verantwortlich gemacht - dies machte sich insbesondere im Vergleich zu den „Bojaren Morosowa“ bemerkbar. Am beleidigendsten war jedoch die Reaktion von Lew Tolstoi - ein Zeuge der Schöpfung von "Christus und der Sünder" und, wie es schien, des gleichgesinnten Künstlers. "Polenov ist schön, aber leer- Schneiden Sie seine "Wahrheit-Uterus" Tolstoi. - Die rechte Seite des Bildes ist sehr gut geschrieben - die Sünderin selbst, die Juden; das linke ist nutzlos: die Gesichter sind banal, Christus hat einen Polierer für ihn und die Apostel sind schlecht; Rückseite - Dekoration. Dies steht in einem Brief an einen Dritten. Aber gegenüber Polenow sagte Tolstoi, dass er dachte: "Und du magst ihn nicht ... von dem, der in der Mitte sitzt.".
Aber Tolstoi hat sich geirrt. "Ich liebe die Geschichte des Evangeliums unzählige, ich liebe diese naive, wahrheitsgemäße Geschichte" - schrieb Polenow. "Christus und der Sünder" wird der Beginn eines riesigen und auf seine Weise grandiosen Gospel-Zyklus von Gemälden sein, den Polenov erst 1909 vollenden wird. Es wird Gemälde enthalten "Unter den Lehrern", "Für wen respektieren mich die Leute?", "Auf See Genisaret"und andere.
Gepostet von Anna Gestern
Polenov wollte das Bild jedoch „Wer unter Ihnen ist ohne Sünde?“ Nennen und war sehr traurig, dass die Zensur, die diese Frage provokativ erscheinen ließ, es nicht zuließ. Der Zensor Nikitin, der für die Ausstellung verantwortlich war, änderte zunächst den Namen in „Christus und die verlorene Frau“ und beschloss bald, die Ausstellung des Gemäldes nicht mehr zuzulassen. Das Problem war, dass die Arbeit von Polenov, die Mystiker und Metaphysiker aus dem Bild herausstellt, Christus als Lehrer, Weisen, Menschensohn darstellt - nicht als Gott.
Die Handlung
Die Geschichte, die er gemacht hat, um Polenow darzustellen, wird im Johannesevangelium erzählt. Jesus lehrte im Jerusalemer Tempel. Er wird von Leuten gehört, die im Kreis sitzen. In der Zwischenzeit führte eine aufgebrachte Menge, angeführt von Pharisäer (er ist weiß gekleidet und gestikuliert aktiv) und Sadduzäer (rotbärtig und katzenartig), eine Frau, die beim Ehebruch erwischt worden war, zu Christus an den Hof. Die Menge ruft, dass nach dem Gesetz Mose solche Menschen gesteinigt wurden, und es erfordert, dass Jesus antwortet, was mit der Frau zu tun ist. Christus antwortet: "Wer ohne Sünde ist, wirf zuerst einen Stein auf sie".
Wie viele andere in Russland war auch Polenov beeindruckt von dem Buch „Das Leben Jesu“ des Franzosen Ernest Renan, dessen Ziel es war, wie der Schriftsteller Ivan Goncharov es ausdrückte: „Nimm von Jesus Christus Seine Göttlichkeit weg“. Lew Tolstoi, der die christliche Lehre schätzte, "In denen Liebe, Demut, Demütigung, Selbstverleugnung und Reue des Guten für das Böse gepredigt werden" aber nicht an die göttliche Natur glauben, noch an die Auferstehung Christi. Auf diese Weise wird auch „Christus und der Sünder“ Polenova wahrgenommen. Vincent Veresaev schrieb: "Das Bild gibt einen solchen Christus, wie wir jetzt nur an ihn denken können - nicht an Gott, sondern an einen Menschen mit einer riesigen Seele.". Natürlich verschärfte sich die Zensur, aber alles war für das Bild sicher gelöst. Noch vor der offiziellen Ausstellungseröffnung besuchte Kaiser Alexander III. Er kaufte ein Bild von Polenow, bevor er "Christus und der Sünder" 20.000 Rubel schenkte Pavel Tretyakov. Durch den Kauf durch den Zaren wurden Zensurverbote automatisch aus dem Bild entfernt. "Christus und der Sünder" brachte Polen 30 Tausend, brachte aber keine Befriedigung.
Geschichte der Schöpfung
Polenow bereitete sich auf keines der Bilder vor, solange es sich um "Christus und der Sünder" handelte. Er konzipierte es als Student und realisierte es, als er über 40 Jahre alt war. Verwandte - Vater, Mutter, Schwestern Vera und Lily, Frau Natasha, Freundin und Philanthropin Savva MamontovKünstler Repinund Surikov- Sie wussten nicht nur von Polenovs Plänen, sondern waren auch irgendwie in die Arbeit involviert: Sie diskutierten, diskutierten, rieten.
Schwester Vera(er und Wassili waren Zwillinge, ihr Bruder porträtierte sie in Bildern "Überwachsener Teich"und "Omas Garten") hatte kein Glück, „Christus und die Sünderin“ zu sehen: Sie starb im Alter von 37 Jahren an einer Lungenkrankheit. Laut einer Familienlegende hatte Vera Vasily jedoch vor ihrem Tod versprochen, das lang ersehnte „Bild Christi“ zu vervollständigen, damit sie leichter sterben würde.
Für den realistischsten Transfer von Natur, Kleidung, Gesichtern und Figuren reiste Polenov speziell nach Italien und in den Nahen Osten. Er wollte das Bild so historisch genau wie möglich machen.
Polenov hatte seinen gut geplanten Workshop schon lange nicht mehr und schrieb „Christus und der Sünder“ im geräumigen Büro von Savva Mamontov. Andere peredvizhniki - Makowski, Repin, Surikov - auch die Themen ihrer Bilder wurden vor der Ausstellung geheim gehalten, Polenov hingegen verbarg nichts: In seinem Mammutbüro besuchten und schauten sie Christus und Pavel Tretyakov und Leo Tolstoy.
Ist Christus schön?
Die Frage, die Polenov am meisten beschäftigte - wie sah Christus wirklich aus? Nicht in der idealisierenden Tradition der Renaissancekunst oder des Klassizismus, sondern in der Realität. „Ich würde gerne mehr historische Wahrheit sehen- Der Künstler schrieb an seine Schwester. - Die Wahrheit, was auch immer es ist, ist für mich unvergleichlich höher als Fiktion. “.
Polenova war traurig, dass objektive Informationen über das Erscheinen Christi nicht zu finden waren: „Es gibt nur sehr wenige positive Daten. Diejenigen, die zu uns gekommen sind, sind äußerst widersprüchlich. Von Anfang an gibt es einen Streit und zwei gegensätzliche Legenden. Der eine beschrieb ihn als einen beinahe körperlichen Freak, der andere hingegen bekleidet ihn mit einem schönen Aussehen. “.
Der polnische Biograf Mark Kopshitser bemerkt nicht ohne Verschlagenheit, dass sich Polenov anscheinend endgültig der zweiten Version zugewandt hat, als er einmal darum gebeten wurde, für Christus Isaac Levitan zu posieren (1, 2) und Konstantin Korovin: der zweite war ein gut aussehender Lebemann, der erste war gut aussehender Mann mit biblischer Erscheinungund infolgedessen ein unverbesserlicher Herzensbrecher.
Übrigens zeigt Christus (mit einem erkennbaren Profil von Levitan) auf allen Polenov-Skizzen in einem Kopfschmuck. Nachdem er die historischen Quellen studiert hatte, kam Polenov zu dem Schluss, dass dies das Richtige wäre - kein Wunder, dass auch alle anderen Helden mit Köpfen bedeckt sind: Bei der sengenden palästinensischen Sonne ist es einfach unmöglich anders. Und auf dem Bild selbst war der Kopfschmuck bis zum letzten Moment zu sehen, Polenov hat ihn kurz vor dem Eröffnungstag niedergeschrieben. Die Mutter von Polenova, Maria Alekseevna, bestand darauf - schließlich ist der kanonische Christus in den Bildern und in den Ikonen immer nackt! Maria Alekseevna war besonders mächtig, sie mischte sich in die Arbeit ihres Sohnes ein - und diesmal wagte die Künstlerin, die nach dem Tod ihrer Schwester besonders auf ihre Mutter achtete, keinen Widerspruch.
Kritik
Polenow führte seinen alten Plan aus und erhielt kaiserliche Anerkennung, aber nach ihm - eine Welle ernüchternder und manchmal einfach ungerechtfertigter grausamer Kritik.
"Es tut mir leid, dass Christus kurze Haare hat", - klagte Pavel Tretyakov sentimental in einem Brief an den Künstler. Eine Berühmtheit stoppen, schwedischer Künstler Anders Zornbemerkte, dass Polenov viel erfolgreicher ist als seine "Big Picture" -Landschaft "Winter in Imochenes". Das Bild wurde für exzessiven Akademismus verantwortlich gemacht - dies machte sich insbesondere im Vergleich zu den „Bojaren Morosowa“ bemerkbar. Am beleidigendsten war jedoch die Reaktion von Lew Tolstoi - ein Zeuge der Schöpfung von "Christus und der Sünder" und, wie es schien, des gleichgesinnten Künstlers. "Polenov ist schön, aber leer- Schneiden Sie seine "Wahrheit-Uterus" Tolstoi. - Die rechte Seite des Bildes ist sehr gut geschrieben - die Sünderin selbst, die Juden; das linke ist nutzlos: die Gesichter sind banal, Christus hat einen Polierer für ihn und die Apostel sind schlecht; Rückseite - Dekoration. Dies steht in einem Brief an einen Dritten. Aber gegenüber Polenow sagte Tolstoi, dass er dachte: "Und du magst ihn nicht ... von dem, der in der Mitte sitzt.".
Aber Tolstoi hat sich geirrt. "Ich liebe die Geschichte des Evangeliums unzählige, ich liebe diese naive, wahrheitsgemäße Geschichte" - schrieb Polenow. "Christus und der Sünder" wird der Beginn eines riesigen und auf seine Weise grandiosen Gospel-Zyklus von Gemälden sein, den Polenov erst 1909 vollenden wird. Es wird Gemälde enthalten "Unter den Lehrern", "Für wen respektieren mich die Leute?", "Auf See Genisaret"und andere.
Gepostet von Anna Gestern
